تبادل لینک هوشمند برای تبادل لینک ابتدا ما را با عنوان مخ کامیوتر ایران و آدرس hadistore.LXB.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک ما در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد.
با عنایت خداوند و دعای مردم و زحمات مربی (مهدی فرخ زاد)تیم کیک بوکسینگ دانسفهان افتخار آفرید
در مسابقات کشوری البرز که در تاریخ اول و دوم اسفند ماه امسال برگزار شد تیم دانسفهان با درخشش سنگین وزنان و دیگر اعضای تیم موفق به کسب سه مدال طلا و دو نقره و دو برنز شد
آقای علی رضا فصیحی در گروه نو جوانان کشور مدال نفره کسب کرد
در گروه جوانان آقای محمد رحیم یوسفی مدال طلا و سعید انصاری مدال نقره و مصطفی فصیحی و علی انصاری مدال برنز کسب کردند
و اما در گروه بزرگسالان کشور در وزن -105 آقای مجتبی درزی پور مدال طلا و در وزن +105 و اپن اقای هادی درزی پور مدال خوشرنگ طلا را در گردن آویخت
فایتر هادی درزی پور دارنده مدال طلا در رده سنی بزرگسالا و در وزن +105
اکبر کریمی دارنده مدال طلای جهانی در کنار فاترهای دانسفهان مجتبی درزی پور و هادی درزی پور و مصطفی فصیحی
تیم در حال استن بای
فایتر علی انصاری دارنده مدال برنز کشوری در گروه سنی جوانان
فایتر علی رضا فصیحی دارنده مدال نقره در رده سنی نوجوانان
فایتر محمد رحیم یوسفی دارنده مدال طلا در رده سنی جوانان
فایتر مجتبی درزی پور دارنده مدال طلا در رده سنی بزرگسالان و در وزن +105
هادی درزی پور قهرمان سنگین وزن در رده سنی بزرگسالان و قویترین مرد در مسابقات کشوری البرز
فکرش را بکن از باکس میل یاهو شما و به نام شما یک نامه الکترونیکی حاوی حرفهای ... برای یک دوست صمیمی مانند نامزدتون ارسال بشه تنها به خاطر بی دقتی شما ؛ اون وقت چه اتفاقی می افته؛ پس مواظب پاسورد و کلمه عبور ای دی یاهو باشیم ؛ نمی دونم چرا یهو فراموش می کنیم و مسایل ریز و پیش پا افتاده امنیت شبکه را رعایت نمی کنیم و یهو ای دی یاهومون فک میشه یعنی پاسورد خودمون را دودستی میدن نفوذگر تا هرکار خواست انجام دهد
راه جلوگیری از این کار تنها یک مسله اساسی هست، تمام مسایل امنیت شبکه را جدی گرفته و انجام دهیم ؛ اینکه مثلا ای دی یاهو یا پسورد وبلاگمون هک بشه مهم باشه یا نه !! اصلا مهم نیست اما لااقل از دارایی مجازی خود محافظت کنیم و تنها راهش ؛ به کارگیری جدی مسایل و سیاستهای امنیت شبکه است که در بالا در قدمهای چهارگانه به نکاتی از اون اشاره شد ؛ جالبه اکثر کاربران حرفه ای این مسایل را فول بلد هستند
تهیه و تنظیم توسط کامپیوتر هادی 09124811654
چهارده روش برای بالا بردن امنیت در یاهو ودیگر وبسایتها برای محافظت کلمه عبور password
اینکه پسورد یاهو هک شه دیگه دورانش گذشته اونقدر یاهو امنیتش رو بالا برده که دیگه باید خواب بدست اوردن پسورد رو فقط ببینیم اگرم الان میگن فلانی پسورد یکی رو بدت اورده فقط به علت بی احتیاتی خودشه که دلایلش رو پایین نوشتمبا رعایت نکات زیر امکان بسته شدن یا بدست اوردن پسورد در یاهو رو به حداقل برسونید.
قدم اول :بی احتیاطی ممنوع
۱اینکه پسورد یاهو هک شه دیگه دورانش گذشته اونقدر یاهو امنیتش رو بالا برده که دیگه باید خواب بدست اوردن پسورد رو فقط ببینیم اگرم الان میگن فلانی پسورد یکی رو بدت اورده فقط به علت بی احتیاتی خودشه که دلایلش رو پایین نوشتم
قدم دوم: sign out شویم از یاهو مسنجر خارج شویم!
عزیزجان وقتی کارتون با مسنجر یا mail box تموم میشه حتمآ sign out کنید این موضوع خیلی مهمه در مبحث استفاده از ردپاها یا همون cookies ها روشی هست که هر چند تعداد خیلی کمی میتونن ازش استفاده کنن ولی میتونن از همین ردپا ها استفاده کنن و ایمیل های شما رو بخونن ولی با این روش نمی تونن پسورد بدست بیارن
قدم سوم : از پسورد و کلمه عبور امن و محکم استفاده کنیم
۳حتمآ از پسورد های امن استفاده کنید مثلآ ورندارین شماره تلفن خونتون رو بزارین پسورید یا اسم دوست دختر یا دوست پسرتون منظورم همون نامزدتون هست!!! رو سعی کنید از کارکترهایی مثل @ در پسورد خودتون استفاده کنید این موضوع به خاطر اینه که با پسورد یاب ها نتونن کلمه عبورتون رو بدست بیارن هر چند باز بخاطر بالا رفتن امنیت یاهو این کارم تخته شده!
قدم چهارم : هرچی را دانلود نکنیم
۴ یارو میگه میخواد واست فایل بفرسته مثلا عکس خودشو شما به سه شماره میگرید بعدم اجرا میکنید اخر سرم میگید error داد یارو هم میگه اشکال از سیستم خودت شما میگین بیخیال حالا بگو منو چندتا دوست داری!!!!!!!!!
قدم پنجم : فایل فرستاده شده ممکن نرم افزار جاسوسی باشد
۵وقتی یه فایلی فرستاده میشه به پسوند اون دقت کنید دیگه تابلو که پسوند عکس چیزایی مثل gif/jpg و.... هست و فایل های اجرایی exe/com/bat که اکثرا تروجان ها در قالب exe فرستاده میشه
قدم ششم : کلک space رو نخورید!!!!
بعضی ها میان زرنگی کنن ور میدارن بعد از پسوند فایل چند تا space میزنند همون طوری که میدونید در ویندوز نام فایل ها تا ۱۱ کاراکتر نشون داده میشه و اگه بیشتر بشه ....... میزاره به اینم هواستون باشه که طرف کلک رشتی نزنه
قدم هفتم : یهو همینطوری پسوردتون را وارد صفحه نکنیم
این دیگه واقعا دورانش گذشته اونم استفاده از fake login هستش هر چند الان این راه بیشترین قربانی رو میده هواستون باشه تو هر صفحه که میرید تا لاگین دیدید ور ندارین پسوردتون رو بدید چون با اینکار پسورد خودتون رو دو دستی تقدیم به اون کسی کردین که این صفحه رو ساخته
قدم هشتم : وارد هر وبسایتی نشوید
یه کلک رشتی که کمتر به فکر کسی میرسه گذاشتن یک تروجان به جای فونت مخصوص یک سایته که روشی که هنوز خیلی لو نرفته فرض کنید وارد یک صفحه میشید که اصلا نمیتونید فونتشو بخونید حالا یه لینک پایین گذاشته که گفته اقا جان این فایل رو دریافت کنید بعد از نصب میتونید متن صفحه رو بخونید حالا حساب کنید به جای فایل مربوط به فونت یک تروجان باشه!
قدم نهم : مواظب بوترها باشیم
یه نکته ای هست اونم در مورد بسته شدن مسنجره ببینید یکی از دلایل اصلی که شما تو ایمیل میتونید برید ولی مسنجرتون باز نمیشه استفاده از بوترهاست که اینم بر میگرده به سیستم امنیتی جدید یاهو که ممکنه مسنجر شما رو برای چند روز ببنده میگن هیچ راهی نیست که خود ادم درستش کنه و باید منتظر موند تا یاهو دلش به رحم بیاد و مسنجر رو باز کنه ولی باز میگن در این حال استفاده از yahoo messenger ۵.۰تونسته به یه عده ادم کمک کنه
قدم دهم : خیلی پی گیر ای دی خودتون نباشید
۱۰اگر نه تو مسنجر میرید نه تو یاهو میل و اون پیغام بسته شدن ID رو میبیند که متاسفانه راهی برای درست کردنش نیست به جز اینکه زنگ بزنید یاهو دو ساعت صحبت کنید تا راضی بشن که خوب این موضوع واسه کسایی که تو امریکان مثلآ برن دم در شرکت یاهو چهار تا داد بزنن یا چرخ ماشین اون دوتایی که یاهو رو ساختن پنچر کنن یا مثلا یه هزاری بزارن تو جیب یارو مثلآ بگن ما فامیل اقای پشکل پناهیان هستیم شاید یه کاری براتون کردن ولی کلآ اگه اینجوری شد دیگه باید به طور کامل و برای همیشه بیخیال id تون بشین
قدم یازدهم : وای از password sender
یه سری password sender هست مثل k۲ps که تمام پسوردهای کامپیوتر شما مثل اشتراک یا یاهو رو برای طرف میفرسته که باز اینم باید فایل مربوطه رو سیستم قربانی اجرا بشه خوب اگه طرف هواسش باشه چی رو داره اجرا میکنه مشکلی براش پیش نمیاد
قدم دوازدهم : از نرم افزارهای امنیتی؛ زیاد استفاده کنید
شاید مهمترین نکته که خیلی ها بهش تاکید دارن استفاده از یک دیوار اتش مطمئن و همچنین یک انتی ویروس قوی هست که هر دویه این برنامه ها همیشه باید بروز باشن مثلآ برای دیوار اتش میتونین از zone alarm یا black ice استفاده کنید انتی ویروسم norton , pc-cillin , mcafee پیشنهاد میشه
قدم سیزدهم : هیچ وقت cookies های اینترنت اکسپلور رو نگه ندارید
هیچ وقت cookies های اینترنت اکسپلور رو نگه ندارید و همیشه پاک کنید برای این کار در از منوهای بالایه صفحه گزینه Tools رو انتخاب کنید و بعد delete cookies رو بزنید یا کلا از setting گزینه never رو بزنید تا دیگه ردپایی از شما باقی نمونه .
قدم چهاردهم : تمام مسایل امنیت شبکه را جدی گرفته و انجام دهیم
قدم چهاردهم مهمترین بخشه ؛تمام مسایل امنیت شبکه را جدی گرفته و انجام دهیم ؛ اینکه مثلا ای دی یاهو یا پسورد وبلاگمون هک بشه مهم باشه یا نه !! اصلا مهم نیست اما لااقل از دارایی مجازی خود محافظت کنیم و تنها راهش ؛ به کارگیری جدی مسایل و سیاستهای امنیت شبکه است که در بالا در قدمهای چهارگانه به نکاتی از اون اشاره شد ؛ جالبه اکثر کاربران حرفه ای این مسایل را فول بلد هستند اما نمی دونم چرا یهو فراموش می کنن و رعایت می کنن و یهو ای دی یاهوشون فک میشه یعنی پاسورد خودشون را دودستی میدن نفوذگر !! فکرش را بکن یک نامه الکترونیکی حاوی حرفهای ... برای یک دوست صمیمی مانند نامزدتون ارسال بشه تنها به خاطر بی دقتی شما ؛ اون وقت چه اتفاقی می افته ؛ پس مواظب پاسورد و کلمه عبور ای دی یاهو باشیم
یك توصیه ارگونومیك كامپبوتر : هنگام استفاده از رایانه دائم پلك بزنید
یك متخصص چشم پزشكی به كاربران رایانهتوصیه كرد هنگام استفادهاز رایانه برای جلوگیری از خشكی ، ضعیفی و سوزش چشم، دائم پلك بزنند.
به گزارش بخش خبر شبكه فن آوری اطلاعات ایران، از ایرنا، دكتر "علی زمانی " افزود:یكیازعلتهای رو به افزایش مراجعه مردم به مطبهای چشم پزشكی در سالهای اخیر، ضعیفی و خشكی چشمبهخاطراستفاده مستمراز رایانه بهخصوص در بین كارمندان و قشر دانش آموزی و دانشجویی است.
وی بااشاره به این كه یكی از دلایل اصلی سوزش چشم هنگام كار با رایانه، كاهش میزان پلك زدن است، اظهار داشت:این مسئله به همراه خیره شدن به صفحه مانیتور و تمركز بر روی موضوع كار، سبب میشود پلك هامدت بیشتری باز بماند و در نتیجه اشك روی سطح چشم سریع تر تبخیر و باعث سوزش چشم شود.
یك توصیه ارگونومیك كامپبوتر : هنگام استفاده از رایانه دائم پلك بزنید
یك متخصص چشم پزشكی به كاربران رایانهتوصیه كرد هنگام استفادهاز رایانه برای جلوگیری از خشكی ، ضعیفی و سوزش چشم، دائم پلك بزنند.
به گزارش بخش خبر شبكه فن آوری اطلاعات ایران، از ایرنا، دكتر "علی زمانی " افزود:یكیازعلتهای رو به افزایش مراجعه مردم به مطبهای چشم پزشكی در سالهای اخیر، ضعیفی و خشكی چشمبهخاطراستفاده مستمراز رایانه بهخصوص در بین كارمندان و قشر دانش آموزی و دانشجویی است.
وی بااشاره به این كه یكی از دلایل اصلی سوزش چشم هنگام كار با رایانه، كاهش میزان پلك زدن است، اظهار داشت:این مسئله به همراه خیره شدن به صفحه مانیتور و تمركز بر روی موضوع كار، سبب میشود پلك هامدت بیشتری باز بماند و در نتیجه اشك روی سطح چشم سریع تر تبخیر و باعث سوزش چشم شود.
برای تامین آب و اشك چشم پلك بزنید
ویافزود:با توجه به این كه رایانه جزوملزومات خانهها شده است باید كلیه افراد خانواده برای تضمین سلامتی چشم و گردن خود توصیههای ایمنی و سلامتی را هنگام استفاده از آن به كار ببرند.
وی درجمع متخصصین چشم پزشكی، گفت: افراد باید سعیكنند بههنگاماستفاده از كامپیوتر به طور ارادی برای تامین آب و اشك چشم پلك بزنند و ترجیحااز رنگ سفید و آبی برای صفحه كار رایانه استفاده كنند.
محل استقرار مناسب مانتیوتر – صفحه نمایشگر
زمانی افزود : مركز مانیتور باید حدود ۱۰تا ۲۰سانتی متر پائین تر از چشمان كاربران باشد، چون این وضعیت علاوهبراینكه باعث میشود پلكهاپائین تر قرار بگیرد ، سطح كمتری از چشم در معرض نور رایانه قرار میگیرد.
وی تصریح كرد: صفحه مانیتورها نباید هنگام استفاده كاربران در معرض نور باشد.
اینپزشك متخصص چشم،اضافه كرد: كاربران باید به چشمان خود بعد از هرپنج تا ۱۰دقیقه پنج ثانیه استراحت بدهند، چون این كار علاوه بر استراحت دادن به چشم باعث تامین اشك چشم و جلوگیری از خشكی چشم میشود.
آشنایی مختصصر با اصول نرمافزارهای متنباز – اپن سورس open source
بسیاری از کاربران تصور میکنند که استفاده از نرمافزار متنباز(open source)، به معنی استفاده کامل و آزاد از کدهای منبع آن نرمافزار است، در حالی که باید توجه داشت یک نرمافزار متنباز الزاما همه کدهای منبع خود را عرضه نمیکند. عرضه یک نرمافزار متنباز باید شامل مواردی خواهد شدکه در این گفتار بررسی می شود در پایان نیز آدرس وبسایتهای مرتبط و منابعمنابع اصلی مقالات فارسی زبان در مورد نرمافزارهای متنباز – اپن سورس open source- و سیستم عامل لینوکس LINUXو سیستم عامل ملی را عنوان تا در گفتار مجزا و مستقل بدانها بپردازیم
آشنایی مختصصر با اصول نرمافزارهای متنباز– اپن سورس open source
بسیاری از کاربران تصور میکنند که استفاده از نرمافزار متنباز(open source)، به معنی استفاده کامل و آزاد از کدهای منبع آن نرمافزار است، در حالی که باید توجه داشت یک نرمافزار متنباز الزاما همه کدهای منبع خود را عرضه نمیکند. عرضه یک نرمافزار متنباز باید شامل مواردی خواهد شدکه در این گفتار بررسی می شود
1.عرضه رایگان:
باید توجه داشته باشید که نرمافزارهای متنباز همواره رایگان عرضه میشوند. کاربرانی که قصد استفاده از این نرمافزارها را دارند باید بهصورت رایگان و بدون پرداخت هر گونه هزینه مجوز استفاده از آن نرمافزار را دریافت کنند. برنامههایی که از این طریق در اختیار کاربر قرار میگیرد ممکن است محتوایی را شامل شود که از چندین منبع مختلف بهدست آمده است.
2.کدهای منبع:
باید کدهای منبع در این قبیل برنامهها در اختیار کاربر قرار گیرد. در هنگام توزیع این کدها باید به گونهای باشند که کاربر بتواند از آنها استفاده کند. با این وجود،برخی از انواع نرمافزارهای متنباز هستند که بدون کدهای منبع عرضه میشوند. این نرمافزارها که از کدهای منبع دیگر نرمافزارهای کدباز استفاده میکنند بهصورت رایگان از اینترنت بارگذاری میشوند. کدهای منبعی که در برنامههای متنباز عرضه میشوند طوری نوشتهشدهاند که برنامهنویسان میتوانند با استفاده از آنها امکانات جدیدی را به نرمافزار بیفزایند. باید توجه داشت که تخریب کدهای منبع و نوشتن آنها بهصورت گنگ و پیچیده مجاز نیست.
3.فعالیتهای قابل استنتاج:
مجوز استفاده از این نرمافزارها باید به گونهای طراحی شود که قابلیت اصلاح داشته باشد. بر این اساس، نسخههای جدیدی که از یک نرمافزار متنباز تهیه میشوند باید بهگونهای باشد که امکان انتشار نرمافزار همانند نسخه اصلی آن فراهم شده باشد.
4.راستی و درستی کدهای منبع:
مجوزی که طی آن کاربر امکان دسترسی به کدهای منبع یک نرمافزار پیدا میکند در برخی مواقع محدود میشود. با این وجود، آن دسته از کدهای منبع که بدون هر گونه محدودیتی در اختیار کاربران قرار میگیرند و یا در وصلههای امنیتی عرضه میشوند باید صحیح و درست باشند تا تغییر در آنها باعث بروز مشکل در نرمافزار نشود. این کدها ممکن است با اسامی مختلف نوشته شدهباشند و یا از نرمافزارهای اصلی متفاوت گرفته شده باشند.
5.عدم ایجاد مشکل برای اشخاص و گروهها:
تغییر در کدهای منبع نرمافزارهای متنباز باید به گونهای نوشته شود که برای هیچ شخص یا گروهی مشکلی ایجاد نکند. این کدها که در اصل توسط اشخاص مختلف تغییر پیدا میکنند، به گونهای خواهند بود که باعث ایجاد خسارتهای مالی و غیرمالی برای افراد حقیقی، حقوقی، شرکتها، ادرات دولتی و... نخواهند شد.
6.عدم ایجاد مانع برای فعالیتهای دیگر شرکتها:
در حالی که گفته میشود نرمافزارهای متنباز نباید برای هیچ کاربری محدود شوند، اعلام شده که این نرمافزارها نباید در فعالیتهای نرمافزاری شرکتهای رقیب مشکل ایجاد کنند و مانع ادامه فعالیتهای آنها شوند. در کنار این مسئله، یک نرمافزار متنباز نباید به گونهای طراحی شده باشد که تنها کاربران تجاری و بازرگانی بتوانند از آن استفاده کنند و برای کاربران خانگی مزیتی نداشته باشد.
7.انتشار مجوز استفاده از نرمافزار متنباز:
مجوزی که برای استفاده از یک نرمافزار متنباز عرضه میشود باید به گونهای باشد که همه کاربران بتوانند بهصورت کاملا رایگان از آن استفاده کنند. این مجوزها حتی برای کسانی که این نرمافزار را از واسطهها دریافت میکنند نیز باید وجود داشته باشد. برای استفاده از یک نرمافزار متنباز تنها یک مجوز لازم است و کاربر نیازی ندارد که مجوز دیگری را تهیه کند.
8.مجوز نرمافزار متنباز نباید به یک محصول ویژه اختصاص داشته باشد:
نرمافزارهای متنباز باید به گونهای طراحی و تولید شوند که مجوز استفاده از آن تنها مختص یک برنامه خاص نشود. اگر یک نرمافزار متنباز در مرحله نخست عرضه شود و در اختیار جمعی از کاربران قرار گیرد، در مرحله دوم توزیع این برنامهها کاربر نباید اقدام به تهیه مجوز جدید کند و باید با استفاده از مجوز اولیه صادر شده آن را به کار برد.
9.مجوز نرمافزار متنباز نباید دیگر نرمافزارها را محدود کند:
مجوزی که برای استفاده از یک نرمافزار متنباز صادر میشود نباید به گونهای طراحی شود که استفاده از دیگر نرمافزارها را محدود کند. برای مثال، مجوز یک نرمافزار متنباز نباید بر این اصل تاکید کند که تمامی برنامههای دیگر که روی یک کامپیوتر نصب شدهاند باید متنباز باشند.
10.هویت مجوز نرمافزار متنباز باید بر پایه فناوریهای روز باشد:
با توجه به فناوریهایی که امروزه برای تولید نرمافزار به کار برده میشود، تولیدکنندگان یک برنامه متنباز باید توجه داشته باشند که فناوری مورد نظر آنها نباید مطابق با یک فناوری شخصی باشد و باید با استانداردهای تعیین شده مطابقت کند.
اگر شخص یا گروه در نظر دارد یک نرمافزار متنباز تولید کند، باید توجه داشته باشد که رعایت موارد فوق الزامی است. اگرچه رعایت این موارد اندکی دشوار به نظر میرسد، ولی باید توجه داشت که در اصل اجرای این اصول از اجرای اصول تعریف شده برای نرمافزارهای معمولی بسیار سادهتر است. در حال حاضر استقبال از نرمافزارهای متنباز به قدری افزایش یافته که کارشناسان آن را نوعی تهدید جدی برای شرکتهای بزرگی چون مایکروسافت قلمداد میکنند.
نرمافزارهای اوپنسورس و رقبا !
مؤسسههای پژوهشی "THE 451 GROUP"و "EVANS DATA" در گزارشهای جداگانهای اعلام کردند نرم افزارهای اوپن سورس در حال تأثیرگذاری قابل توجه بر شرکتهای تولیدکننده نرمافزارهای تجاری هستند.
در گزارش THE 451 GROUP با عنوان "GOING OPEN – SOFTWARE VENDORS IN TRANSITION" بیان شده است که نرمافزارهای اوپنسورس به شکل فزایندهای بر الگوهای کاری شرکتهای فروشنده نرمافزارهای اختصاصی، فشار وارد می کنند. هماکنون این شرکتها، نرمافزارهای اوپن سورس را راهکاری برای رشد توزیع و بهبود مشارکت مشتریان و رقابت پذیری فرآوردههای خود می بینند. براین پایه گرایش بیشتر شرکتهای نرمافزاری، بر ارائه رایگان کدهای فرآوردههایشان است.
در این گزارش به این موضوع نیز اشاره شده است که نرمافزارهای اوپن سورس، سبب دگرگونی در روابط میان تولیدکنندگان و مصرف کنندگان نرم افزارها شدهاند.
به باور " THE 451 GROUP "، نرمافزارهای اوپن سورس رقابتپذیری بیشتری را برای شرکتهای کوچکتر نرمافزاری پدید میآورند و بر این پایه شرکتهای کوچکتر توان بیشتری برای ادامه فعالیت خود مییابند.
همچنین در این گزارش آمده است كه مجوزهای انحصاری تولید فرآوردهها، همچنان بزرگترین عامل بهرهدهی برای شرکتهای نرم افزاری است و در آینده نزدیک، مجوزهای انحصاری نرم افزاری از میان نخواهند رفت.
از سوی دیگر، EVANS DATA در تحلیل خود نشان داده است بخش بزرگ توسعهدهندگان نرمافزاری در جهان، به شكل فزاینده از کدهای اوپن سورس بهره میبرند. در نظرسنجی که از سوی این مؤسسه در برزیل، روسیه، اروپای شرقی، هند و چین انجام گرفته است، 69 درصد پاسخدهندگان گفتهاند كه از نرمافزارهای اوپن سورس بهره میبرند. این درحالی است که این رقم در شش ماه گذشته 59 درصد بوده است.
برپایه این نظرسنجی، پلاتفرم اوپن سورس ECLIPSE بیش از رقیبان خود در کشورهای هند و برزیل بهكارگرفته میشود. از سوی دیگر، توسعه لینوکس در بسیاری از بازارهای در حال ظهور، گسترش بافتهاست.
برخلاف این آمار، نرمافزارهای تجاری همچنان دارای اهمیت بالایی هستند. برای نمونه، 47 درصد از توسعهدهندگان هندی منتظرند تا سیستمهای عامل خود را به ویندوز ویستا به عنوان نخستین یا دومین سیستم عامل مورد استفاده خود، ارتقاء دهند.
درباره توسعه وب نیز نظرسنجی EVANS DATA نمایانگر آن است که 36 درصد توسعهدهندگان وب در بازارهای در حال ظهور، از آژاکس (ASYNCHRONOUS JAVASCRIPT AND XML - AJAX) بهره میبرند. این رقم در شش ماه گذشته 21 درصد بوده است
TeamViewer v8.0.18051 نرم افزاری کاربردی است که می توانید با آن از راه دور به رایانه خود متصل شوید.
کامپوتر هادی
09124811654
به گزارش مخ کامپوتر ایران نرم افزار TeamViewer ابزاری قدرتمند در زمینه کنترل از راه دور انواع کامپیوتر ها می باشد. این نرم افزار دارای مدیریت بانک اطلاعاتی است که می تواند جزئیات را در یک بانک اطلاعاتی بر روی شبکه با دیگران به اشتراک بگذارد. همچنین شامل ورود به سیستم پیچیده و گزارش عملکرد خود برای اتصال به شبکه می باشد. این نرم افزار راه حلی مناسب برای به اشتراک گذاری دسکتاپ است. شما می توانید با کنترل از راه دور دسکتاپ دوستانتان به آنها به صورت آنلاین کمک نمایید یا شما می توانید صفحه نمایش خود را برای دیگران به نمایش گذارید.
قابلیت های کلیدی نرم افزار TeamViewer:
- قابلیت کنترل از راه دور سیستم
- قابلیت مدیریت بانک اطلاعاتی
- نمایش دسکتاپ خود برای دیگران
- کنترل میزکار دیگران
- اتصال سریع و بدون وقفه به کامپیوتر مقصد
- عدم قطعی در ارتباط
- استفاده بسیار کم از پهنای باند اینترنت و امکان استفاده باDial-up
کاربرانی که از تلفنهای هوشمند استفاده میکنند معمولا از اندازه کوچک کیبورد آنها، دل خوشی ندارند. چرا که نمیتوانند به راحتی آنچه را که تمایل دارند به سرعت تایپ کنند. اما برای تایپ سریع با گوشی تلفن هوشمند چه میتوان کرد؟ استفاده از یک صفحهکلید لیزری مجازی میتواند بهترین گزینه باشد. این کیبورد مجازی قرار است توسط کمپانی ژاپنی Elecom عرضه شود معمولا محصولی که Elecom عرضه میکند کیفیت و کارایی مناسبی دارد.
بعضی از محصولات مانند این کیبورد مجازی، مدتها به عنوان طرح مفهومی از طرف شرکتها معرفی شده و بارها مورد استقبال کاربران قرار گرفتهاند. اما اکنون پس از مدتها و به لطف کمپانی ژاپنی Elecom قرار است کیبورد لیزری الکام در ژاپن به فروش برسد. این محصول از فناوری بلوتوث بهره میبرد و کاربران تلفنهای اندرویدی و آیفون میتوانند از آن به راحتی استفاده کرده و بر سرعت تایپ خود بیافزایند. اگر به خرید این محصول تمایل دارید باید تا ۱۰ آوریل صبر کنید.
نور این کیبورد لیزری بر روی هر سطحی قابل مشاهده است. این کیبورد حساسیت بسیار بالای داشته و قادر است ۳۵۰ دکمه ای که در هر دقیقه فشار داده میشود را تشخیص دهد.
در ادامه مشخصات کاملتر این کیبورد لیزری مجازی جذاب را مشاهده میکنید. اگر این محصول در بازار کشور موجود بود اقدام به تهیه آن میکردید یا آن را وسیلهای بی مصرف میدانید؟
Manufacturer / Model Projection Bluetooth Keyboard For Apple/Android
Connection Method Bluetooth radio system (R) / Bluetooth 2.0 Class2 / HID profile (Human Interface Device)
Compatible Models iPad2, iPad, iPhone4, iPhone3GS (iOS4.0~), iPod touch (32GB/64GB),Mac OS X (10.5~10.5.8, 10.6~10.6.8, 10.7~10.7.2),Bluetooth RHID profile Android terminal
Communication System GFSK system
Radio Frequency 2.4GHz
Radio Distance ~10m
Key Type Projection type
Key Arrangement English 66 keys
Key Pitch 19mm
Brightness 3 stage
Continuous Using Time about 2 hours
Keyboard Size W38xD29xH75mm (1.5″x1.1″x2.”) a
Box Contents Main body / Charger Cable (miniB=USB A, 1.1m) , Finger strap
تهیه تنظیم توسط فروشکاه کامپیوتر هادی واقع در دانسفهان
روز جمعه 3 خرداد 1392 (13 رجب) ولادت امام علی علیه السلام و روز پدر (روز مرد) را به تمامی پدران عزیز تبریک می گوییم.
روز پدر روزی است برای بزرگداشت پدرها در بسیاری کشورها روز پدر، سومین یکشنبهٔ ماه ژوئن در نظر گرفته شدهاست. این روز در ادامهٔ روز مادر و قدردانی از مادران است.در ایران پیش از انقلاب، روز ۲۴ اسفند زادروز رضا شاه بر پایهٔ گاهشمار ایرانی روز پدر نامیده میشد. پس از انقلاب سال ۵۷ این روز به زادروز حضرت علی بن ابیطالب امام نخست شیعیان تغییر یافت.
روت مبارک تمام وجودم
پدرم روزت مبارک
چون سایه ی رب بر سر ما سایه پدر بود
برسایه ی رب در صحف همسایه پدر بود
ایزد چو بفرمود که او رب صغیر است
در دفتر عشق آیه و سرمایه پدر بود
پدرم روزت مبارک
نگاهی به چگونگی ولادت حضرت علی (ع)
در دومين جمعه از ماه رجب، كه از ماههاى حرام است و احترام خاصى در ميان همه قبايل و طوائف داشت، ازدحام عجيبى در اطراف كعبه بود و سيل مردم از پير و جوان با احترام ويژه اى در اطراف خانه خدا در حال طواف بودند كه زنى حامله، با چهره اى شكسته، در گرداگرد خانه خدا بى تابانه مىگرديد و با انگشتان لرزانش به جامه كعبه آويخته بود و در حالى كه قطرات اشكش سيل آسا به صورتش مى ريخت، زير لب مى گفت:
پروردگارا! من به تو ايمان آورده ام و به آنچه كتاب و پيامبر از سوى تو آمده ايمان دارم. پروردگارا! من به آيين جدم «ابراهيم خليل» كه بينانگذار اين خانه كهن است، ايمان دارم. پروردگارا! تو را سوگند مىدهم به حق بنيانگذار اين بيت، و به حق اين مولودى كه در شكم دارم، اين زايمان را بر من آسان گردان.
چشمهاى كنجكاو او را مى ديد و گوشهاى شنوا سخنانش را دنبال مى كرد و حس كنجكاوى در مغزها تحريك مى شد، كه ناگهان فريادى از تعجب از همگان بلند شد و به دنبال آن سكوتى سنگين بر همگان حكمفرما شد. آب در گلوها خشكيد، حيرت و تعجب بر چهره ها نقشى شگفت زده بود و نفسها از سينه ها بيرون نمى آمد.كسى جرأت نداشت سكوت را بشكند و بگويد: لحظه اى پيش ديوار كعبه شكافته شد و زن حامله اى به درون خانه خدا رهنمون شد!
چه كسى باور مى كرد كه سنگ خارا آغوش باز كند و زن حامله اى را در خود جاى دهد؟!حيرت و تعجب مردم هنگامى افزايش يافت كه تلاش پرده داران كعبه، در گشودن قفل در به نتيجه نرسيد.
لحظه به لحظه بر ازدحام مردم افزوده مى شد، همگان در انتظار بودند كه از فرجام اين راز آگاه شوند. از نقطه نظر مردم نگران و حيرت زده، هر لحظه اى چون يك ساعت مى گذشت و همگان ثانيه شمارى مى كردند كه نيروى غيبى اين مشكل را بگشايد.
پس از گذشت مدتى طولانى، همان سنگ خارا آغوش باز كرد و فاطمه بنت اسد در حالى كه مولود كعبه را در آغوش داشت بيرون آمد.صداى هلهله اوج گرفت و در خانه هاى مكه طنين انداخت. ابوطالب، عمو و برترين حامى محمد(ص) در حالى كه برق شعف از ديدگانش مى جهيد، بانگ برآورد: أيّها النّاس: ولد فى الكعبة ولى اللَّه. هان اى مردم! ولى خدا در خانه خدا ديده به جهان گشود.
اين حادثه پرشكوه و بى نظير تاريخ، به روز جمعه، سيزدهم ماه رجب، سى امين سال حمله ابرهه به خانه خدا (عام الفيل) اتفاق افتاد.
در زیبا ماه سال ، یعنی ماه رجب المرجب قرار داریم که یکی از بهترین و برترین ماه های سال هجری قمری است. این ماه به مانند ماه های : ذیقعده ، ذیحجه و محرم ، از ماه های حرام می باشد که هر گونه جنگ و جدال در آن ممنوع و حرام بوده و مردم فرصتی برای عبادت و بندگی خدا پیدا می نمایند.
ماه رجب برای شیعیان و محبان اهل بیت (ع) ماه شادی و خرسندی محسوب می گردد. زیرا در اول ماه میلاد مسعود امام محمد باقر (ع) ، اولین شب جمعه این ماه لیلة الرغائب ، دهم ماه میلاد مسعود جواد الائمه حضرت امام محمد تقی (ع) ، سیزدهم ماه میلاد مسعود امام المتقین حضرت امیرالمومنین (ع) ، سیزدهم تا پانزدهم ماه ایام البیض و اعتکاف مومنان ، بیست و هفتم ماه مبعث مبارک رسول خدا (ص) و مناسبت های فرحبخش دیگر در آن قرار گرفته است . البته در کنار آن ها سه حادثه جانگداز نیز در این ماه واقع شده اند که عبارتند از : شهادت امام هادی (ع) در سوم ماه ، رحلت حضرت زینب کبری (س) در پانزدهم ماه و شهادت امام موسی بن جعفر (ع) در بیست و پنجم این ماه شریف و عظیم .
اعتکاف در دانسفهان نیز مانند شهر های و روستا های دیگر هر ساله در مسجد جامع دانسفهان برگزار می شود
که عده ای هستند که نظارت بر این امر معنوی دارند و با سلایق خود اعتکافیون را چینش می کنند و مثلا می گویند که زیر 18 ساله ها نباید بیایند اعتکاف! واقعا واقعا
یا علی مدد امسال انشاالله که از این بحث ها در مسجد جامع نباشد و همه هدفی جز خدا نداشته باشند.
از عموم مردم دعوت به عمل می آید تا در این مراسم روحانی حضور یابنند. و با گریه و زاری بر درگاه این بانو مقصود خود را از ایزد منان طلب کنند.و برای ظهور فرزند مهدی(عج)دعا کنند.
پیامبر اکرم می فرماید فاطمه پاره تن من است هرکس او را اذیت کند من را اذیت کرده است
زندگینامه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
فاطمه (علیها السلام) در نزد مسلمانان برترین و والامقام ترین بانوی جهان در تمام قرون و اعصار میباشد. این عقیده بر گرفته از مضامین احادیث نبوی است. این طایفه از احادیث، اگر چه از لحاظ لفظی دارای تفاوت هستند، اما دارای مضمونی واحد میباشند. در یکی از این گفتارها (که البته مورد اتفاق مسلمانان، اعم از شیعه و سنی است)، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) میفرمایند: "فاطمه سرور زنان جهانیان است". اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت مریم برگزیده زنان جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و عفت و پاکدامنی مثالزدنی میباشد و از زنان برتر جهان معرفی گشته است، اما او برگزیدهی زنان عصر خویش بوده است. ولی علو مقام حضرت زهرا (علیها السلام) تنها محدود به عصر حیات آن بزرگوار نمیباشد و در تمامی اعصار جریان دارد. لذا است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در کلامی دیگر صراحتاً فاطمه (علیها السلام) را سرور زنان اولین و آخرین ذکر مینمایند. اما نکتهای دیگر نیز در این دو حدیث نبوی و احادیث مشابه دریافت میشود و آن اینست که اگر فاطمه (علیها السلام) برترین بانوی جهانیان است و در بین زنان از هر جهت، کسی دارای مقامی والاتر از او نیست، پس شناخت سراسر زندگانی و تمامی لحظات حیات او، از ارزش فوق العاده برخوردار میباشد. چرا که آدمی با دقت و تأمل در آن میتواند به عالیترین رتبههای روحانی نائل گردد. از سوی دیگر با مراجعه به قرآن کریم درمییابیم که آیات متعددی در بیان شأن و مقام حضرتش نازل گردیده است که از آن جمله میتوان به آیهی تطهیر، آیه مباهله، آیات آغازین سوره دهر، سوره کوثر، آیه اعطای حق ذی القربی و... اشاره نمود که خود تأکیدی بر مقام عمیق آن حضرت در نزد خداوند است. این آیات با تکیه بر توفیق الهی، در مقالات دیگر مورد بررسی قرار خواهد گرفت. ما در این قسمت به طور مختصر و با رعایت اختصار، به مطالعه شخصیت و زندگانی آن بزرگوار خواهیم پرداخت.
نام، القاب، کنیهها
نام مبارک آن حضرت، فاطمه (علیها السلام) است و از برای ایشان القاب و صفات متعددی همچون زهرا، صدیقه، طاهره، مبارکه، بتول، راضیه، مرضیه، نیز ذکر شده است.
فاطمه، در لغت به معنی بریده شده و جدا شده میباشد و علت این نامگذاری بر طبق احادیث نبوی، آنست که: پیروان فاطمه (علیها السلام) به سبب او از آتش دوزخ بریده، جدا شده و برکنارند.
زهرا به معنای درخشنده است و از امام ششم، امام صادق (علیه السلام) روایت شده است که: "چون دخت پیامبر در محرابش میایستاد (مشغول عبادت میشد)، نورش برای اهل آسمان میدرخشید؛ همانطور که نور ستارگان برای اهل زمین میدرخشد."
صدّیقه به معنی کسی است که به جز راستی چیزی از او صادر نمی شود. طاهره به معنای پاک و پاکیزه، مبارکه به معنای با خیر و برکت، بتول به معنای بریده و دور از ناپاکی، راضیه به معنای راضی به قضا و قدر الهی و مرضیه یعنی مورد رضایت الهی.(1)
کنیههای فاطمه (علیها السلام) نیز عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ابیها و...
ام ابیها به معنای مادر پدر میباشد و رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دخترش را با این وصف میستود؛ این امر حکایت از آن دارد که فاطمه (علیها السلام) بسان مادری برای رسول خدا بوده است. تاریخ نیز گواه خوبی بر این معناست؛ چه هنگامی که فاطمه در خانه پدر حضور داشت و پس از وفات خدیجه (سلام الله علیها) غمخوار پدر و مایه پشت گرمی و آرامش رسول خدا بود و در این راه از هیچ اقدامی مضایقه نمینمود، چه در جنگها که فاطمه بر جراحات پدر مرهم میگذاشت و چه در تمامی مواقف دیگر حیات رسول خدا.
مادر و پدر
همانگونه که میدانیم، نام پدر فاطمه (علیها السلام) محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم) است که او رسول گرامی اسلام، خاتم پیامبران الهی و برترین مخلوق خداوند میباشد. مادر حضرتش خدیجه دختر خویلد، از زنان بزرگ و شریف قریش بوده است. او نخستین بانویی است که به اسلام گرویده است و پس از پذیرش اسلام، تمامی ثروت و دارایی خود را در خدمت به اسلام و مسلمانان مصرف نمود. خدیجه در دوران جاهلیت و دوران پیش از ظهور اسلام نیز به پاکدامنی مشهور بود؛ تا جایی که از او به طاهره (پاکیزه) یاد میشد و او را بزرگ زنان قریش مینامیدند.
ولادت
فاطمه (علیها السلام) در سال پنجم پس از بعثت(2) و در روز 20 جمادی الثانی در مکه به دنیا آمد. چون به دنیا پانهاد، به قدرت الهی لب به سخن گشود و گفت:"شهادت میدهم که جز خدا، الهی نیست و پدرم رسول خدا و آقای پیامبران است و شوهرم سرور اوصیاء و فرزندانم (دو فرزندم) سرور نوادگان میباشند." اکثر مفسران شیعی و عدهای از مفسران بزرگ اهل تسنن نظیر فخر رازی، آیه آغازین سوره کوثر را به فاطمه (علیها السلام) تطبیق نمودهاند و او را خیر کثیر و باعث بقا و گسترش نسل و ذریه پیامبر اکرم ذکر نمودهاند. شایان ذکر است که آیه انتهایی این سوره نیز قرینه خوبی براین مدعاست که در آن خداوند به پیامبر خطاب میکند و میفرماید همانا دشمن تو ابتر و بدون نسل است.
مکارم اخلاق
سراسر زندگانی صدیقه طاهره (علیها السلام)، مملو از مکارم اخلاق و رفتارهای نمونه و انسانی است. ما در این مجال جهت رعایت اختصار تنها به سه مورد اشاره مینماییم. اما دوباره تأکید میکنیم که این موارد، تنها بخش کوچکی از مکارم اخلاقی آن حضرت است.
1-از جابر بن عبدالله انصاری، صحابی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)منقول است که: مردی از اعراب مهاجر که فردی فقیر مستمند بود، پس از نماز عصر از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)طلب کمک و مساعدت نمود. حضرت فرمود که من چیزی ندارم. سپس او را به خانه فاطمه (سلام الله علیها) که در کنار مسجد و در نزدیکی خانه رسول خدا قرار داشت، راهنمایی نمودند. آن شخص به همراه بلال (صحابی و مؤذن رسول خدا) به در خانه حضرت فاطمه (علیها السلام) آمد و بر اهل بیت رسول خدا سلام گفت و سپس عرض حال نمود. حضرت فاطمه (علیها السلام) با وجود اینکه سه روز بود خود و پدر و همسرش در نهایت گرسنگی به سر میبردند، چون از حال فقیر آگاه شد، گردنبندی را که فرزند حمزه، دختر عموی حضرت به ایشان هدیه داده بود و در نزد آن بزرگوار یادگاری ارزشمند محسوب میشد، از گردن باز نمود و به اعرابی فرمود: این را بگیر و بفروش؛ امید است که خداوند بهتر از آن را نصیب تو نماید. اعرابی گردنبند را گرفت و به نزد پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) بازگشت و شرح حال را گفت. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)از شنیدن ماجرا، متأثر گشت و اشک از چشمان مبارکش فرو ریخت و به حال اعرابی دعا فرمود. عمار یاسر (از اصحاب پیامبر) برخاست و اجازه گرفت و در برابر اعطای غذا، لباس، مرکب و هزینه سفر به اعرابی، آن گردنبند را از او خریداری نمود. پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) از اعرابی پرسید: آیا راضی شدی؟ او در مقابل، اظهار شرمندگی و تشکر نمود. عمار گردنبند را در پارچه ای یمانی پیچیده و آنرا معطر نمود و به همراه غلامش به پیامبر هدیه داد. غلام به نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)آمد و جریان را باز گفت. حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم)غلام و گردنبند را به فاطمه (علیها السلام) بخشید. غلام به خانهی صدیقه اطهر آمد. زهرا (علیها السلام)، گردنبند را گرفت و غلام را در راه خدا آزاد نمود.
گویند غلام در این هنگام تبسم نمود. هنگامی که علت را جویا شدند، گفت: چه گردنبند با برکتی بود، گرسنهای را سیر کرد و برهنهای را پوشانید، پیادهای را صاحب مرکب و فقیری را بینیاز کرد و غلامی را آزاد نمود و سرانجام به نزد صاحب خویش بازگشت.
2-رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)در شب زفاف پیراهن نویی را برای دختر خویش تهیه نمود. فاطمه (علیها السلام)پیراهن وصلهداری نیز داشت. سائلی بر در خانه حاضر شد و گفت: من از خاندان نبوت پیراهن کهنه میخواهم. حضرت زهرا (علیها السلام) خواست پیراهن وصلهدار را مطابق خواست سائل به او بدهد که به یاد آیه شریفه "هرگز به نیکی دست نمییابید مگر آنکه از آنچه دوست دارید انفاق نمایید"، افتاد. در این هنگام فاطمه (علیها السلام) پیراهن نو را در راه خدا انفاق نمود.
3-امام حسن مجتبی در ضمن بیانی، عبادت فاطمه (علیها السلام)، توجه او به مردم و مقدم داشتن آنان بر خویشتن، در عالیترین ساعات راز و نیاز با پروردگار را این گونه توصیف مینمایند: "مادرم فاطمه را دیدم که در شب جمعهای در محراب عبادت خویش ایستاده بود و تا صبحگاهان، پیوسته به رکوع و سجود میپرداخت. و شنیدم که بر مردان و زنان مؤمن دعا میکرد، آنان را نام میبرد و بسیار برایشان دعا مینمود اما برای خویشتن هیچ دعایی نکرد. پس به او گفتم: ای مادر، چرا برای خویش همانگونه که برای غیر، دعا مینمودی، دعا نکردی؟ فاطمه (علیها السلام) گفت: پسرم ! اول همسایه و سپس خانه."
ازدواج و فرزندان آن حضرت
صدیقه کبری خواستگاران فراوانی داشت. نقل است که عدهای از نامداران صحابه از او خواستگاری کردند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)به آنها فرمود که اختیار فاطمه در دست خداست. بنا بر آنچه که انس بن مالک نقل نموده است، عدهای دیگر از میان نامداران مهاجرین، برای خواستگاری فاطمه (علیها السلام) به نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) رفتند و گفتند حاضریم برای این وصلت، مهر سنگینی را تقبل نماییم. رسول خدا همچنان مسأله را به نظر خداوند موکول مینمود تا سرانجام جبرئیل بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شد و گفت: "ای محمد! خدا بر تو سلام میرساند و میفرماید فاطمه را به عقد علی درآور، خداوند علی را برای فاطمه و فاطمه را برای علی پسندیده است." امام علی (علیه السلام) نیز از خواستگاران فاطمه (علیها السلام) بود و حضرت رسول بنا بر آنچه که ذکر گردید، به امر الهی با این وصلت موافقت نمود. در روایات متعددی نقل گشته است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: اگر علی نبود، فاطمه همتایی نداشت. بدین ترتیب بود که مقدمات زفاف فراهم شد. حضرت فاطمه (علیها السلام) با مهری اندک (بر خلاف رسوم جاهلی که مهر بزرگان بسیار بود) به خانه امام علی (علیه السلام) قدم گذارد.(3) ثمره این ازدواج مبارک، 5 فرزند به نامهای حسن، حسین، زینب، ام کلثوم و محسن (که در جریان وقایع پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) سقط شد)، بود. امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) از امامان 12 گانه میباشند که در دامان چنین مادری تربیت یافتهاند و 9 امام دیگر (به غیر از امام علی (علیه السلام) و امام حسن (علیه السلام)) از ذریه امام حسین (علیه السلام) میباشند و بدین ترتیب و از طریق فاطمه (علیها السلام) به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) منتسب میگردند و از ذریه ایشان به شمار میروند.(4) و به خاطر منسوب بودن ائمه طاهرین (به غیر از امیر مؤمنان (علیه السلام)) به آن حضرت، فاطمه (علیها السلام) را "ام الائمه" (مادر امامان) گویند.
زینب (سلام الله علیها) که بزرگترین دختر فاطمه (علیها السلام) به شمار میآید، بانویی عابد و پاکدامن و عالم بود. او پس از واقعه عاشورا، و در امتداد حرکت امام حسین (علیه السلام)، آن چنان قیام حسینی را نیکو تبیین نمود، که پایههای حکومت فاسق اموی به لرزه افتاد و صدای اعتراض مردم نسبت به ظلم و جور یزید بارها و بارها بلند شد. تا جایی که حرکتهای گستردهای بر ضد ظلم و ستم او سازمان گرفت. آنچه از جای جای تاریخ درباره عبادت زینب کبری (علیها السلام) بدست میآید، آنست که حتی در سختترین شرایط و طاقتفرساترین لحظات نیز راز و نیاز خویش با پروردگار خود را ترک ننمود و این عبادت و راز و نیاز او نیز ریشه در شناخت و معرفت او نسبت به ذات مقدس ربوبی داشت.
ام کلثوم نیز که در دامان چنین مادری پرورش یافته بود، بانویی جلیل القدر و خردمند و سخنور بود که او نیز پس از عاشورا به همراه زینب (سلام الله علیها) حضور داشت و نقشی عمده در آگاهی دادن به مردم ایفا نمود.
فاطمه (علیها السلام)در خانه
فاطمه (علیها السلام) با آن همه فضیلت، همسری نیکو برای امیر مؤمنان بود. تا جایی که روایت شده هنگامی که علی (علیه السلام) به فاطمه (علیها السلام) مینگریست، غم و اندوهش زدوده میشد. فاطمه (علیها السلام) هیچگاه حتی اموری را که میپنداشت امام علی(علیه السلام) قادر به تدارک آنها نیست، از او طلب نمی نمود. اگر بخواهیم هر چه بهتر رابطه زناشویی آن دو نور آسمان فضیلت را بررسی نماییم، نیکوست از امام علی (علیه السلام) بشنویم؛ چه آن هنگام که در ذیل خطبهای به فاطمه (علیها السلام)با عنوان بهترین بانوی جهانیان مباهات مینماید و او را از افتخارات خویش بر میشمرد و یا آن هنگام که میفرماید: "بخدا سوگند که او را به خشم در نیاوردم و تا هنگامی که زنده بود، او را وادار به کاری که خوشش نیاید ننمودم؛ او نیز مرا به خشم نیاورد و نافرمانی هم ننمود."
مقام حضرت زهرا (علیها السلام) و جایگاه علمی ایشان
فاطمه زهرا (علیها السلام)در نزد شیعیان اگر چه امام نیست، اما مقام و منزلت او در نزد خداوند و در بین مسلمانان به خصوص شیعیان، نه تنها کمتر از سایر ائمه نیست، بلکه آن حضرت همتای امیر المؤمنین و دارای منزلتی عظیمتر از سایر ائمه طاهرین (علیهم السلام) میباشد.
اگر بخواهیم مقام علمی فاطمه (علیها السلام) را درک کنیم و به گوشهای از آن پی ببریم، شایسته است به گفتار او در خطبه فدکیه بنگریم؛ چه آنجا که استوارترین جملات را در توحید ذات اقدس ربوبی بر زبان جاری میکند، یا آن هنگام که معرفت و بینش خود را نسبت به رسول اکرم آشکار میسازد و یا در مجالی که در آن خطبه، امامت را شرح مختصری میدهد. جای جای این خطبه و احتجاجات این بانوی بزرگوار به قرآن کریم و بیان علت تشریع احکام، خود سندی محکم بر اقیانوس بیکران علم اوست که متصل به مجرای وحی است (قسمتی از این خطبه در فراز آخر مقاله خواهد آمد). از دیگر شواهدی که به آن وسیله میتوان گوشهای از علو مقام فاطمه (علیها السلام) را درک نمود، مراجعه زنان و یا حتی مردان مدینه در مسائل دینی و اعتقادی به آن بزرگوار میباشد که در فرازهای گوناگون تاریخ نقل شده است. همچنین استدلالهای عمیق فقهی فاطمه (علیها السلام) در جریان فدک (که مقداری از آن در ادامه ذکر خواهد گردید)، به روشنی بر احاطه فاطمه (علیها السلام) بر سراسر قرآن کریم و شرایع اسلامی دلالت مینماید.
مقام عصمت
در بیان عصمت فاطمه (علیها السلام)و مصونیت او نه تنها از گناه و لغزش بلکه از سهو و خطا، استدلال به آیه تطهیر ما را بینیاز میکند. ما در این قسمت جهت جلوگیری از طولانی شدن بحث، تنها اشاره مینماییم که عصمت فاطمه (علیها السلام)از لحاظ کیفیت و ادله اثبات همانند عصمت سایر ائمه و پیامبر است که در قسمت مربوطه در سایت بحث خواهد شد.
بیان عظمت فاطمه از زبان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)
رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، بارها و بارها فاطمه (علیها السلام) را ستود و از او تجلیل نمود. در مواقع بسیاری میفرمود: "پدرش به فدایش باد" و گاه خم میشد و دست او را میبوسید. به هنگام سفر از آخرین کسی که خداحافظی مینمود، فاطمه (علیها السلام) بود و به هنگام بازگشت به اولین محلی که وارد میشد، خانه او بود.
عامه محدثین و مسلمانان از هر مذهب و با هر عقیدهای، این کلام را نقل نمودهاند که حضرت رسول میفرمود: "فاطمه پاره تن من است هر کس او را بیازارد مرا آزرده است." از طرفی دیگر، قرآن کریم پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را از هر سخنی که منشأ آن هوای نفسانی باشد، بدور دانسته و صراحتاً بیان میدارد که هر چه پیامبر میفرماید، سخن وحی است. پس میتوان دریافت که این همه تجلیل و ستایش از فاطمه (علیها السلام)، علتی ماورای روابط عاطفی مابین پدر و فرزند دارد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز خود به این مطلب اشاره میفرمود. گاه در جواب خردهگیران، لب به سخن میگشود که خداوند مرا به این کار امر نموده و یا میفرمود: "من بوی بهشت را از او استشمام میکنم."
اما اگر از زوایای دیگر به بحث بنگریم و حدیث نبوی را در کنار آیات شریفه قرآن کریم قرار دهیم، مشاهده مینماییم قرآن کریم عقوبت کسانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را اذیت نمایند، عذابی دردناک ذکر میکند. و یا میفرماید کسانی که خدا و رسول را اذیت نمایند، خدا آنان را در دنیا از رحمت خویش دور میدارد و برای آنان عذابی خوار کننده آماده مینماید. پس به نیکی مشخص میشود که رضا و خشنودی فاطمه (علیها السلام)، رضا و خشنودی خداوند است و غضب او نیز باعث غضب خداست. به بیانی دقیقتر، او مظهر رضا و غضب الهی است. چرا که نمیتوان فرض نمود، شخصی عملی را انجام دهد و بدان وسیله فاطمه (علیها السلام)را بیازارد و موجب آزردگی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گردد و بدین سبب مستوجب عقوبت الهی شود، اما خداوند از آن شخص راضی و به عمل او خشنود باشد و در عین رضایت، او را مورد عقوبتی سنگین قرار دهد.
نکتهای دیگر که از قرار دادن این حدیث در کنار آیات قرآن کریم بدست میآید، آنست که رضای فاطمه (علیها السلام)، تنها در مسیر حق بدست میآید و غضب او فقط در انحراف از حق و عدول از اوامر الهی حاصل میشود و در این امر حتی ذرهای تمایلات نفسانی و یا انگیزههای احساسی مؤثر نیست. چرا که از مقام عدل الهی، بدور است شخصی را به خاطر غضب دیگری که برخواسته از تمایل نفسانی و یا عوامل احساسی مؤثر بر اراده اوست، عقوبت نماید.
فاطمه (علیها السلام) پس از پیامبر
با وفات پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، فاطمه(علیها السلام)غرق در سوگ و ماتم شد. از یک طرف نه تنها پدر او بلکه آخرین فرستاده خداوند و ممتازترین مخلوق او، از میان بندگان به سوی خداوند، بار سفر بسته بود. هم او که در وجود خویش برترین مکارم اخلاقی را جمع نموده و با وصف صاحب خلق عظیم، توسط خداوند ستوده شده بود. هم او که با وفاتش باب وحی تشریعی بسته شد؛ از طرفی دیگر حق وصی او غصب گشته بود. و بدین ترتیب دین از مجرای صحیح خود، در حال انحراف بود. فاطمه (علیها السلام) هیچگاه غم و اندوه خویش را در این زمینه کتمان نمینمود. گاه بر مزار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حاضر میشد و به سوگواری میپرداخت و گاه تربت شهیدان احد و مزار حمزه عموی پیامبر را برمیگزید و درد دل خویش را در آنجا بازگو مینمود. حتی آن هنگام که زنان مدینه علت غم و اندوه او را جویا شدند، در جواب آنان صراحتاً اعلام نمود که محزون فقدان رسول خدا و مغموم غصب حق وصی اوست.
هنوز چیزی از وفات رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نگذشته بود که سفارش رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و ابلاغ فرمان الهی توسط ایشان در روز غدیر، مبنی بر نصب امام علی (علیه السلام) به عنوان حاکم و ولی مسلمین پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، توسط عده ای نادیده گرفته شد و آنان در محلی به نام سقیفه جمع گشتند و از میان خود فردی را به عنوان حاکم برگزیدند و شروع به جمعآوری بیعت از سایرین برای او نمودند. به همین منظور بود که عدهای از مسلمانان به نشانه اعتراض به غصب حکومت و نادیده گرفتن فرمان الهی در نصب امام علی (علیه السلام) به عنوان ولی و حاکم اسلامی پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در خانه فاطمه (علیها السلام) جمع گشتند. هنگامی که ابوبکر - منتخب سقیفه - که تنها توسط حاضرین در سقیفه انتخاب شده بود، از اجتماع آنان و عدم بیعت با وی مطلع شد؛ عمر را روانه خانه فاطمه (علیها السلام)نمود تا امام علی (علیه السلام)و سایرین را به زور برای بیعت در مسجد حاضر نماید. عمر نیز با عدهای به همراه پاره آتش، روانه خانه فاطمه (علیها السلام)شد. هنگامی که بر در خانه حاضر شد، فاطمه (علیها السلام)به پشت در آمد و علت حضور آنان را جویا شد. عمر علت را حاضر نمودن امام علی (علیه السلام)و دیگران در مسجد برای بیعت با ابوبکر عنوان نمود. فاطمه (علیها السلام)آنان را از این امر منع نمود و آنان را مورد توبیخ قرار داد. در نتیجه عدهای از همراهیان او متفرق گشتند. اما در این هنگام او که از عدم خروج معترضین آگاهی یافت، تهدید نمود در صورتی که امام علی (علیه السلام)و سایرین برای بیعت از خانه خارج نشوند، خانه را با اهلش به آتش خواهد کشید. و این در حالی بود که میدانست حضرت فاطمه (علیها السلام)در خانه حضور دارد. در این موقع عدهای از معترضین از خانه خارج شدند که مورد برخورد شدید عمر قرار گرفتند و شمشیر برخی از آنان نیز توسط او شکسته شد. اما همچنان امیر مومنان، فاطمه و کودکان آنان در خانه حضور داشتند. بدین ترتیب عمر دستور داد تا هیزم حاضر کنند و به وسیله هیزمهاي گردآوری شده و پاره آتشی که با خود همراه داشت، درب خانه را به آتش کشیدند و به زور وارد خانه شدند و به همراه عدهای از همراهانش خانه را مورد تفتیش قرار داده و امام علی را به زور و با اکراه به سمت مسجد کشان کشان بردند. در حین این عمل، فاطمه (علیها السلام) بسیار صدمه دید و لطمات فراوانی را تحمل نمود اما باز از پا ننشست و بنا بر احساس وظیفه و تکلیف الهی خویش در دفاع از ولی زمان و امام خود به مسجد آمد. عمر و ابوبکر و همراهان آنان را در مسجد رسول خدا مورد خطاب قرار داد و آنان را از غضب الهی و نزول عذاب بر حذر داشت. اما آنان اعمال خویش را ادامه دادند.
فاطمه (علیها السلام) و فدک
از دیگر ستمهایی که پس از ارتحال پیامبر در حق فاطمه (علیها السلام) روا داشته شد، مسأله فدک بود. فدک قریهای است که تا مدینه حدود 165 کیلومتر فاصله دارد و دارای چشمه جوشان و نخلهای فراوان خرماست و خطهای حاصلخیز میباشد. این قریه متعلق به یهودیان بود و آن را بدون هیچ جنگی به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بخشیدند؛ لذا مشمول اصطلاح انفال میگردد و بر طبق صریح قرآن، تنها اختصاص به خداوند و پیامبر اسلام دارد. پس از این جریان و با نزول آیه «و ات ذا القربی حقه»، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بر طبق دستور الهی آن را به فاطمه (علیها السلام) بخشید. فاطمه (علیها السلام) و امیر مومنان (علیه السلام) در فدک عاملانی داشتند که در آبادانی آن میکوشیدند و پس از برداشت محصول، درآمد آن را برای فاطمه (علیها السلام) میفرستادند. فاطمه (علیها السلام) نیز ابتدا حقوق عاملان خویش را میپرداخت و سپس مابقی را در میان فقرا تقسیم مینمود؛ و این در حالی بود که وضع معیشت آن حضرت و امام علی (علیه السلام) در سادهترین وضع به سر میبرد. گاه آنان قوت روز خویش را هم در راه خدا انفاق مینمودند و در نتیجه گرسنه سر به بالین مینهادند. اما در عین حال فقرا را بر خویش مقدم میداشتند و در این عمل خویش، تنها خدا را منظور نظر قرار میدادند. (چنانچه در آیات آغازین سوره دهر آمده است). پس از رحلت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، ابابکر با منتسب نمودن حدیثی به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با این مضمون که ما انبیا از خویش ارثی باقی نمیگذاریم، ادعا نمود آنچه از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) باقی مانده، متعلق به تمامی مسلمین است.
فاطمه در مقام دفاع از حق مسلم خویش دو گونه عمل نمود. ابتدا افرادی را به عنوان شاهد معرفی نمود که گواهی دهند پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمان حیات خویش فدک را به او بخشیده است و در نتیجه فدک چیزی نبوده که به صورت ارث به او رسیده باشد. در مرحله بعد حضرت خطبهای را در مسجد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ایراد نمود که همانگونه که قبلاً نیز ذکر شد، حاوی مطالب عمیق در توحید و رسالت و امامت است. در این خطبه که در نهایت فصاحتو بلاغت ایراد گردیده است، بطلان ادعای ابابکر را ثابت نمود. فاطمه به ابوبکر خطاب نمود که چگونه خلاف کتاب خدا سخن میگویی؟! سپس حضرت به شواهدی از آیات قرآن اشاره نمود که در آنها سلیمان، وارث داود ذکر گردیده و یا زکریا از خداوند تقاضای فرزندی را مینماید که وارث او و وارث آل یعقوب باشد. از استدلال فاطمه (علیها السلام)به نیکی اثبات میگردد بر فرض که فدک در زمان حیات پیامبر به فاطمه (علیها السلام)بخشیده نشده باشد، پس از پیامبر به او به ارث میرسد و در این صورت باز هم مالک آن فاطمه است و ادعای اینکه پیامبران از خویش ارث باقی نمیگذارند، ادعایی است خلاف حقیقت، و نسبت دادن این کلام به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) امری است دروغ؛ چرا که محال است آن حضرت بر خلاف کلام الهی سخن بگوید و خداوند نیز بارها در قرآن کریم این امر را تایید نموده و بر آن تاکید کرده است. اما با تمام این وجود، همچنان غصب فدک ادامه یافت و به مالک حقیقیاش بازگردانده نشد.
باید توجه داشت صحت ادعای فاطمه (علیها السلام) چنان واضح و روشن بود و استدلالهای او آنچنان متین و استوار بیان گردید که دیگر برای کسی جای شک باقی نمیماند و بسیاری از منکرین در درون خود به وضوح آن را پذیرفته بودند. دلیل این معنا، آنست که عمر خلیفه دوم هنگامی که فتوحات اسلامی گسترش یافت و نیاز دستگاه خلافت به در آمد حاصل از آن بر طرف گردید، فدک را به امیر مؤمنان (علیه السلام)و اولاد فاطمه (علیها السلام) باز گرداند. اما بار دیگر در زمان عثمان فدک غصب گردید.
چندیست در گیر و دار زندگی ام درگیر خدا شده ام . درگیری ای جزئی و پیگیری ای مستمر و اختلافی دامنگیر . برای زندگی ای که با هم داریم و رفتارهایی که به روی هم نمی آوریم . در خیالم سخت دلگیر شده ام و به روی خودم نمی آورم . اگرچه هنوز این دلگیری رویم را به رویش باز نکرده . چه نیاز است خدایی سایه بیندازد بر زندگی که به هیچ درد نخورد؟! و مگر خدایی که می خواهد مسلط بر محکومیت گناهانم در جهنم باشد این همه مظلومیت را به روی زمین نمی بیند؟ که ندای ظلم جاری و پیروز است و حق صرفاً در مقطعی از تاریخ به یاری بسیاری خون بها چندی می ماند و زود برکنار می شود ؛ واضح نیست.
در چنین مصیبتی که آدمی با خدای خودش هم اختلاف پیدا کند چه توقعی می ماند برای صلح و هم زیستی ماندگار میان بشر . که من از حق من برای دیگری بگذرد . میان این همه پستی پاک بماند . چه طور می شود صداقتی احمقانه را ادامه داد وقتی دنیایی از دروغ نفع ببرد . من میان حق و باطلی مخدوش و گمشده گیر افتاده ام و دلم برای خدایی می سوزد که آدم را هم دوست بدارد و هم رها کند .
این رها شدن نه به این مضمون که خدایی نباشد و کاری نشود اما من مثل هر آدم دیگری که ممکن است یکروز مثل من باشد و اینگونه فکر کند نمی توانم همه تقصیر و بدی و ظلم و بیچارگی را به گردن بشر بیندازم و خدا را از این جریان مستثنی و منزه بدانم که او ابداً تقصیری ندارد .
همسفران من با هر نیت و عملکردی در مقطعی از زمان کنار من اند و در لحظه ای از من جدا می شوند و خبری ازشان نمی ماند . و من باید چشم ببندم به نیت روزی که حق از ظلم جدا شود و ذره ذره حق از ذره ذره ظلم رها شود و داد و فریاد و آه و سکوت مظلوم رهایی بخش حق پایمال شده اش شود . آن هم در قسمتی که ظالمان روز روز به روز فربه تر و قدرتمندتر شوند .
آیا این قصه ای برای سکوت حق های پایمال شده نیست ؟ و التیامی درونی از انتقامی که نمی شود و نمی توان گرفت به امید روزی که تمام حق و بیچارگی ام ستانده شود .
برای این همه فریاد که در سینه خفه می شود و از عمر می کاهد . در دنیایی که حتی فریاد زدن هم ممنوع است و باید در خود بریزی تا ظاهر خوبی داشته باشی و بتوانی عادی بمانی و عادی ادامه دهی تا مورد قضاوت و نظر این جهانی واقع نشوی ، که اگر فریاد کنی آن اندک حقوق این جهانی ات هم سلب می گردد .
مرور چنین خاطراتی با خدایی که سکوت کرده میان لبخند و اشک ، کفر و ثنا ، بیماری و سلامتی و مرگ و زندگی فقط تنهاتر و بی پناه ترم کرده . و چاره آدمی که با خدای خودش هم غریب شده چیزی جز نقش بازی کردن نیست .
قلمداد سختی ها و روزهای طاقت فرسا و آینده ای مه آلود و مبهم از سرزمینی کوچک در دل کهکشان نوری که تنها بخش کوچکی از این هستی ست و جنگ میان اختیار و سرنوشت ، برای من داستان قشنگی می سازد . داستانی از زندگی ام که به اشکال مختلف می تواند باشد . و این فکر که " در دنیا وقت برای فهمیدن اندک است و وقت برای نفهمیدن بسیار" از این رو مردمان اغلب سرگرم عادت هایشان هستند و تمایلی به تغئیر و نو شدن ندارند .
به این شکل ، من ترجمانی از یک انسانم و از یک جنگ دیگر میان جبر و سرنوشت و اختیار و عمل ، کنار خدایی که شاهد است .
#جهان سوم - سردرگمی - سرگیجه و تعادل
:)خدایا کرایه منو و رضا صادقیو حساب کن پیاده میشیم .
رودروایسی کرده ام در واپسین لحظه های تردیدم میان آدم ها و پا میان نگذاشته ام تا سلامی کنم من باب آشنایی و گذر کرده ام . برای همین از میان بسیاری رد شده ام مثل آشنایی اما صمیمی نشده ام . صمیمی شدن سخت است . صمیمی شدن دردسر دارد . صمیمی شدن وقت می خواهد و آدم همیشه یک جای وقتش می لنگد از این رو که یا وقت بسیار دارد و حوصله کم و تنهایی و یا وقت ندارد و آشفتگی و از این طرف به آن طرف .
تقصیر من هم نیست این مشخصه دنیای ماشینی ماست که به آدم اجازه رفاقت های بی بدیل را دیگر نمی دهد . یعنی کم می دهد . تا سر تکان می دهی می بینی ایام مدرسه و کلاس و درس و معلم با تمام آدم های خاص و خوبش سپری شده و فارغ از تحصیل . و بعد در دانشگاه هم که محیط به آن اندازه صمیمی نیست و حتی کار . به جز این ، آدم ها همدیگر را به اندازه وابستگی هایشان دنبال می کنند و به محض فاصله از این تعلقات کم کم همدیگر را گم می کنند . گم می کنند یا جدا می شوند یا دور می شوند یا هر چیز . به هر حال این فاصله کم کم زیاد می شود .
خودسانسوری و یا خود نبودن و در واقع خود نشناختن بُعد دیگر این قضیه است ؛ آدم ها از این جهت سرگرم کارهایی هستند که درگیرش شده اند و این درگیری به حدی شدید است که مجال جدایی را بهشان نمی دهد . از این جهت بی آنکه بخواهند و یا حتی بی آنکه نیاز باشد درگیر عادت هایشان اند .
در زندگی ام آدمی هستم بیشتر تحت تاثیر جبرگرایی . سرنوشت را از زوایای مختلف دوست دارم نگاه کنم و از این رو پیش می آید که بخواهم کارهایی را تجربه کنم که ربطی به سرنوشت این جهانی ام ندارد ! یعنی به زبان دیگر من به سراغ کارهایی می روم که به من مربوط نیست یا به اصطلاح این کاره نیستم .
این مسئله البته بد نیست اما دردسر های زیادی برایم دارد . به عنوان مثال همین هفته گذشته خواستم دستفروشی را تجربه کنم و رفتم و تعداد زیادی تقویم خریدم و آوردم کنار خیابان ! بر خلاف تصوراتم کار بسیار دشواری بود . ماموران شهرداری هم آمدند یعنی می آمدند و به اصطلاح جممان می کردند - جا دارد از همینجا از همه آنها تشکر کنم - بر خلاف تصوراتم کار بسیار دردناک و دشواری بود و پوست کلفتی می خواست . نمی دانم چرا مردم با خودشان هم قهرند . به جز این کار ابلهانه یکی دو بار هم دست به کارهای خطرناک تری هم زدم . مدتی عشق رانندگی به سرم زده بود و می خواستم با کامیونی اتوبوسی چیزی راهی بیایان ها شوم و از این رو برای شروع یک وانت اختیار کردم و اسباب و اثاثیه مردم را با آن جا بجا می کردم .
دیگر اینکه پرش های ذهنی و عینی بسیاری تجربه کردم و چه می گویند از این شاخه به آن شاخه پریدن؟ هان همین . می خواستم بگویم احساس م و احساس هر آدمی ممکن است دست خوش تغئیرات بسیاری شود . غم و اندوه و شادی و هیجان . می خواستم بگویم که چه خوب است می شد احساس را گفت و آن را خالص کرد . اما حیف که وقت برای کارهایی که دوست داریم نیست . دیگر اینکه خصوصیت دنیای ماشینی ما چیزیست که سادگی را از بین برده و به این ترتیب آدم ها حتی حق ندارند ساده باشند . در نهایت باور کرده ام که سادگی به شدت دلرباست .
دوست دارم روزگاری باشد که احساس و ارزش های هیچ کسی وابسته و بسته نباشد به این شکل که در ترافیک آرزوها به بن بست نرسیم . و راستش عجیب به سعی در سختی ایمان آورده ام .
از شما عزیزان که از وبلاگ اینجانب دیدن کردید کمال تشکر را دارم و از شما سروران که با نظرات شیوا و آموزنده اینجانب را ترقیب به کار و تلاش بیشتر کردید سپاسگزارم بلاخص از احمدی و مصطفی آبی
خیلی از شما ممنون هستم که سری به این وبلاگ بچه های با حال زدید و قدر دان شما هستم که با آن که مطالب زیادی در این وبلاگ نبود پس از گذشت 4 ماه آمار سایت بشتر از شش هزار نفر شده است و این جانب قول می دهم که مطالب بدردخوری برای شما سروران جمع آوری کنم که از وبلاگ کمال استفاده را ببریدمهندس هادی درزی پور
امیدوارم که در تمامی مراحل زندگی پیروز باشید و هیچ وقت هنگ نکنید
و همیشه دلتان فرمت شده از کین و حسد باشد و در اینجا اینجانب از شما دعوت میکنم که به شعر های شور وشعف آفرین کامپیوتری که جمع آوری کردم دیدن کنید و لحظاتی را شادمان باشید و از فکر دنیاخارج شوید
بي تو On line شبي باز از آن Room گذشتم
همه تن چشم شدم . دنبال ID ي تو گشتم
شوق ديدار تو لبريز شد از Case وجودم
شدم آن User ديوانه که بودم
وسط صفحه Room , Desktop ياد تو درخشيد
Ding صد پنجره پيچيد
شکلکي زرد بخنديد
يادم آمد که شبي با هم از آن Chat بگذشتيم
Room گشوديم و در آن PM دلخواسته گشتيم
لحظه اي بي خط و پيغام نشستيم
تو و Yahoo و Ding و دنگ
همه دلداده به يک Talk بد آهنگ
Windows و Hard و Mother Board
آريا دست برآورده به Keyboard
تو همه راز جهان ريخته در طرز سلامت
من بدنبال معناي کلامت
يادم آمد که به من گفتي از اين عشق حذر کن
لحظه اي چند بر اين Room نظر کن
Chat آئينه عشق گذران است
تو که امروز نگاهت به Email ي نگران است
باش فردا که PM ات با دگران است
تا فراموش کني چندي از اين Log Out , Room کن
باز گفتم حذر از Chat ندانم
ترک Chat کردن هرگز نتوانم نتوانم
روز اول که Email ام به تمناي تو پر زد
مثل Spam تو Inbox تو نشستم
تو Delet کردي ولي من نرميدم نه گسستم
باز گفتم که تو يک Hacker و من User مستم
تا به دام تو درافتم Room ها رو گشتم و گشتم
تو مرا Hack بنمودي . نرميدم . نگسستم
..........
Room ي از پايه فرو ريخت
Hacker ي Ignor تلخي زد و بگريخت
Hard بر مهر تو خنديد
PC از عشق تو هنگيد
..........
رفت در ظلمت شب آن شب و شبهاي دگرهم
نگرفتي دگر از User آزرده خبر هم
نکني دگر از آن Room گذر هم
بي تو اما به چه حالي من از آن Room گذشتم
******************************************
ای خدا hard دلم فرمت مکن فـیلد مـا را خالی از برکت مـکن
آپشن غـم را خـدایا on مـکـن فایل اشکم را خدایا run مکن
delete کـن شاخه هـای غصه را سـردی و افـسـردگـی را، هـر سـه را
jumper شـادی بیا تا set کنیم سیستم انـدوه را reset کنیم
بی شک صلح و امنیت در پرتو همزیستی مسالمتآمیز بشریت به ارمغان خواهد آمد. با توجه به اهمیت این موضوع در مقاله حاضر به بررسی دیدگاه ادیان یهود، مسیحیت و اسلام درباره همزیستی مسالمتآمیز با پیروان ادیان دیگر پرداخته شده است. یقینا همه ادیان آسمانی و پیامبران الهی مروج توحید و منجی بشریت و منادی صلح، امنیت و رفتار محبتآمیز نسبت به پیروان دیگر مذاهب میباشند، ولی پیروان ادیان با گذشت زمان و در اثر دوری از رهبری اولیای خدا، بتدریج انحرافاتی را پذیرا شده و گاه تحت تأثیر ملل دیگر، منکر زندگی مسالمتآمیز با پیروان دیگر مذاهب شدهاند؛ چنان که پیروان دین یهود و مسیحیت به نژادپرستی رو آورده و در این راستا جنگهای زیادی به راه انداختند و انسانهای فراوانی را به قتل رساندند و البته باید گفت در این زمینه یهودیان شدت عمل بیشتری داشتهاند و در قوم یهود تضاد با حقوق بینالملل به نحو واضح مشاهده میشود؛ آنان علاوه بر این که معتقد به برتری نژاد خویش میباشند، دیگر ملل را در خدمت خود میانگارند. اما از نظر اسلام، صلح و همزیستی مسالمتآمیز انسانها با عقاید و مذاهب گوناگون، یک ارزش و هدف است و اعلامیه جهانی اسلام آیه 64 سوره آل عمران میباشد که میفرماید:
«قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ تَعالَوْا إِلی کَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ»
سیره عملی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله و ائمه معصومین علیهمالسلام نیز بر رفق و مدارا استوار بوده است.
مقدمه
همزیستی مسالمتآمیز در اصطلاح حقوق بینالملل عبارت است از:
«نحوه مناسبات، بین ممالکی که دولتهای آنها دارای نظامهای اجتماعی و سیاسی مختلف هستند؛ یعنی، رعایت اصول حق حاکمیت، برابری حقوق، مصونیّت و تمامیت ارضی هر کشور کوچک یا بزرگ، عدم مداخله در امور داخلی سایر کشورها، احترام به حق کلیه ملتها در انتخاب آزاد نظام اجتماعی خویش و فیصله مسائل بینالمللی از طریق مذاکره.»(1)
به بیان دیگر، حق همزیستی مسالمتآمیز دارای دو بعد است؛ از نظر حقوق بینالملل عمومی عبارت است از:
«مناسبات دوستانه بین ملتها و دولتها بر اساس شناسایی یکدیگر، برابری حقوق، عدم مداخله و حل و فصل مسالمتآمیز اختلافها.»(2)
و از نظر حقوق بینالملل خصوصی عبارت است از:
«به رسمیت شناختن اقلیتهای دینی و قومی در داخل یک سرزمین، احترام به حقوق آنها، آزادی در انجام فعالیتهای دینی و مذهبی.»(3)
در این پژوهش به این پرسش پاسخ داده میشود که دیدگاه ادیان سهگانه اسلام، مسیحیت و یهود، در مورد همزیستی مسالمتآمیز با پیروان مذاهب دیگر چگونه است؟ آیا حق همزیستی مسالمتآمیز را به رسمیت میشناسند؟ به عبارت دیگر، آیا این ادیان با توجه به اصل مشترک حاضرند با پیروان مذاهب دیگر، همزیستی مسالمتآمیز داشته باشند یا خیر؟
امروزه دولتها نیازمند امنیت و همزیستی مسالمتآمیز هستند و در حقوق بینالملل معاصر از طرق مختلف برای صلح و آرامش بین المللی تلاش میشود. اگر چه تا رسیدن به صلح بینالمللی فاصله زیادی وجود دارد، اما بدون شک این تلاشها تحسینبرانگیز است. روابط انسانها با یکدیگر زمانی میتواند از آسیبپذیری مصون بماند که بر اساس ملاکهای منطقی، معقول و عادلانه تنظیم شده باشد و مکتبی که عادلانهترین ملاکها را برای تنظیم روابط انسانها ارائه دهد موفقترین و سازندهترین مکتب به شمار میرود.
در این مقاله، دیدگاه دو دین یهود و مسیحیت، به صورت مختصر و دیدگاه اسلام به صورتمفصلتر بیان میگردد. این پژوهش از آن جهت اهمیت یا ضرورت دارد که اولاً، یک بررسی مقایسهای صورت میدهد. ثانیا، با توجه به منابع اصیل اسلامی، اصالت داشتن حق همزیستی مسالمتآمیز از دیدگاه اسلام را به اثبات میرساند و از جهتی، سبقت اسلام بر حقوق بینالملل معاصر، در تأسیس اصل همزیستی مسالمتآمیز بین مذاهب مختلف را به اثبات میرساند. ثالثا، پیروزی انقلاب اسلامی، در سال 1357 شمسی، یک پدیده منحصر به فرد بود. و اسلام به عنوان یک نظام اجتماعی ـ سیاسی در بوته آزمایش قرار گرفت و اداره جامعه با همه تنگناها و سختیهایش به آن سپرده شد؛ اثبات صلاحیت این نظام برای اداره جامعه در بعد داخلی و بُعد بینالمللی، مستلزم مباحث اساسی و زیربنایی میباشد. حکومت اسلامی میبایست پاسخگوی مسائل بنیادی باشد؛ آیا اساس روابط با کشورهای غیرمسلمان بر جنگ، یا بر صلح و همزیستی استوار است؟ به عبارت دیگر، یکی از پرسشهای مطرح شده در این پژوهش این است که آیا «انتساب خشونت به اسلام» درست است یا خیر؟
پارهای از نویسندگان مانند منتسکیو، متفکر فرانسوی، اسلام را دین شمشیر میدانند. وی در روحالقوانین میگوید:
«یکی از بدبختیهای بشر، این است که هر فاتحی دیانت خود را بر جامعه مغلوب، تحمیل میکند. دیانت اسلام که به زور شمشیر بر مردم تحمیل شده، چون اساس آن متکی بر جبر و زور بوده، باعث بدبختی و شدت شده است.»(1)
البته منتسکیو در این دروغپردازیها، تنها نیست، بلکه این روش اکثر خاورشناسان و اسلامشناسان غربی است. در این پژوهش، به دور از تعصب و بر اساس شواهد و ادلّه روشن از قرآن، روایات و سیره پیشوایان اسلام، «اصالت حق همزیستی مسالمتآمیز در اسلام» و این که اسلام نسبت به پیروان ادیان دیگر، نهایت خوش رفتاری و سازش را به کار برده است، اثبات میگردد. گوستاولوبون میگوید:
«اگر ملل مسیحی دین فاتحین خود؛ یعنی اعراب را قبول کرده، حتّی زبان آنها را هماختیار نمودند، سبب اصلی آن این بود که آنها در مقابل حکامی که تا آن وقت زیر شکنجه آنها بودند، حکام جدید را عادلتر و منصفتر مشاهده نمودند.»(2)
وی همچنین میگوید:
«تساهل مذهبی اسلام نسبت به مذاهب یهود و نصاری... خیلی بندرت میتوان در مذاهب دیگر مشاهده نمود...»(1)
نظر به این که ساختار روابط دولت اسلامی با دیگر کشورها، با وجهه و آبروی اسلام در جهان ارتباط مییابد و قضاوت دیگران را درباره اسلام شکل میدهد، کاربردی کردن دیدگاههای اسلام، درباره سیاست خارجی و حقوق بینالملل، از حساسیت بیشتری برخوردار میگردد. امید است که این گام، زمینه پژوهشهای بیشتری را فراهم سازد.
مبحث اول: دین یهود
دین یهود، یکی از ادیان مهم جهان است که دارای سابقه طولانی میباشد. آغاز این دین به حدود 2500 سال قبل بر میگردد. پیروان این دین، خود را پیرو پیامبر الهی؛ یعنی حضرت موسی علیهالسلام میدانند؛ همچنین این قوم را به خاطر نسبت به حضرت یعقوب علیهالسلام ، «بنی اسرائیل» گویند؛ زیرا اسرائیل لقب حضرت یعقوب علیهالسلام است.
مجموعه کتب یهود که «عهد عتیق» نامیده میشود، مرکب از تورات و چندین کتاب دیگر است. تورات که دارای پنج بخش میباشد، به شرح پیدایش جهان، انسان، مخلوقات دیگر، قسمتی از زندگی انبیای پیشین، حضرت موسی علیهالسلام ، بنی اسرائیل و احکام این آیین میپردازد. کتابهای دیگر آن، که در واقع نوشتههای مورخان بعد از حضرت موسی علیهالسلام میباشند، شرح حال پیامبران، پادشاهان و اقوامی است که بعد از موسی علیهالسلام به وجود آمدهاند.
ناگفته پیداست که غیر از اسفار پنجگانه تورات، هیچ یک از این کتب، کتب آسمانی نیستند و خود یهود نیز چنین ادّعایی ندارند و حتی قرائن روشنی وجود دارد که، اسفار پنجگانه تورات، کتب آسمانی نیستند، بلکه کتابهای تاریخی هستند که بعد از حضرت موسی علیهالسلام نوشته شدهاند؛ زیرا در آنها شرح وفات موسی علیهالسلام ، چگونگی تدفین و پارهای از حوادث بعد از وفات او آمده است؛ مخصوصا آخرین فصل «سفر تثنیه»، به وضوح نشان میدهد که این کتاب، مدتها بعد از وفات موسی علیهالسلام به رشته تحریر درآمده است.(2)
گفتار اول: روابط بینالملل در آیین و عملکرد یهود
یهودیان، همانند بسیاری از ملتهای معاصر خویش از قبیل یونانیان و رومیها خود را نژاد برتر دانسته و هیچ ملتی را همتای خویش نمیدانند و متأسفانه «آیین یهود» را آیین انحصاری خویش دانسته و حتی برای گسترش آن در میان دیگر ملل تبلیغی نداشته و ندارند؛ زیرا آیین یهود را مخصوص بنی اسرائیل میدانند و افراد غیر اسرائیلی را، بر فرض این که به آیین یهود در آیند، در ردیف بنی اسرائیل قرار نمیدهند.
بنابراین، در قوم یهود، تضاد با حقوق بینالملل به نحو واضح مشاهده میشود. آنان معتقد به برتری نژاد خویش میباشند و دیگر ملل را در خدمت خود میانگارند. این مطلب نه تنها از منابع اسلامی مستفاد است، بلکه از منابع یهود، مانند تورات تحریف شده و تلمود (شرح تورات) به دست میآید.
گفتار دوم: نژادپرستی یهود از دیدگاه قرآن کریم
آیاتی از قرآن کریم، عملکرد یهودیان را مورد بررسی قرار میدهد و خوی نژادپرستی، برتریجویی و... را مورد سرزنش قرار میدهد. این گروه، با عبارات مختلف و عملکردهای گوناگون، برتریجویی خویش را نسبت به پیروان مذاهب دیگر نشان دادهاند و قرآن کریم هم دقیقا این نقاط ضعف را بیان کرده و از مسلمانان میخواهد از این رویه و عملکرد دوری گزینند.
یهود خود را گاهی دوستان خاص خداوند میدانند؛(1) زمانی خود را «فرزندان خداوند» میانگارند؛(2) دیگر بار خویش را تافتهای جدا بافته دانسته و معتقدند که گنهکاران ملت یهود، فقط چند روزی بیش، مجازات نخواهند شد و سپس بهشت الهی برای ابد در اختیار آنان خواهد بود.(3)
همچنین، از اعتقادات یهود این است که معتقدند سعادت و نجات ابدی به صورت جمعی است، نه فردی! و مجرد انتساب فردی به ذریه حضرت ابراهیم علیهالسلام ، نجات جاودانی او را تضمین مینماید.(4) همچنین در ابتدای ظهور اسلام، بعضی یهودیان مدعی بودند که ثواب و پاداش روز رستاخیز فقط مختص به آنهاست؛ قرآن کریم در مورد صدق ادعایشان از آنان خواست که تقاضای مرگ کنند تا آنان را به آن نعیم خالص و خاصّ خدا برساند.(5)
از دیدگاه اسلام، اصولاً نژادپرستی شعبهای از شرک است و به این دلیل، اسلام شدیدا با آن مبارزه کرده و همه انسانها را از یک پدر و مادر میداند که امتیازشان تنها به تقوا و پرهیزکاری است.
گفتار سوم: اعمال یهود نسبت به اسلام
در آغاز اسلام، یهودیان میدیدند که پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله با تبلیغ رسالتش الفت و برادری را در دلهای مردم ایجاد نموده و چنان توده واحد و یکپارچهای از آنها ساخت که موقعیت اجتماعی یهود در خطر خواهد بود؛ بدین جهت، به مخالفت با پیغمبر صلیاللهعلیهوآله برخاستند و قرآن کریم بعضی از نیات آنان را در مبارزه با اسلام آشکار کرد تا مسلمانان از آسیبشان بر حذر باشند. در اینجا به بعضی اعمال یهود اشاره میکنیم:
الف) محاصره اقتصادی: گروهی از یهودیان برای منصرف کردن مسلمانان از آیین خود اقدام به کار جدیدی نمودند و با خودداری از پرداخت هر گونه دین یا امانت و یا معاملاتی که بر ذمّه آنها بود، برای افرادی که به دین اسلام مشرف میشدند، مشکل اقتصادی ایجاد میکردند و به آنها گفتند حقوقی که شما بر ما داشتید، پیش از اسلام بود، اکنون که مسلمان شدید، این حقوق منتفی و باطل گردید.(1)
ب) فتنهانگیزی در میان مسلمانان: دو طایفه «اُوس» و «خزرج» که سالهای طولانی با هم جنگهای خونینی داشتند، در پرتو تعالیم اسلام میان آنان صفا و صمیمیت به وجود آمد؛ یکی از یهودیان به نام شاس بن قیس با توطئه حساب شده، خواست بار دیگر میان آنان جنگ را ایجاد کند که با درایت پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله این نقشه ناکام ماند.(2)
ج) مبارزه یهود برای تغییر عقیده مسلمانان
بسیاری از اهل کتاب، مخصوصا یهود، تنها به این قناعت نمیکردند که خود، آیین اسلام را نپذیرند، بلکه اصرار داشتند مؤمنان نیز از ایمانشان بازگردند و انگیزه آنها در این امر چیزی جز حسد نبود و خداوند در مقابل این فشار شدید دشمن، به مسلمانان دستور میدهد که در آن شرایط خاص، از سلاح عفو و گذشت استفاده کنند.(3)
گفتار چهارم: اعمال یهودیان نسبت به مسیحیان
یهود به عنوان قوم برگزیده خدا! در زجر دادن و آزار رسانیدن پیروان ادیان دیگر میکوشیدند که در یک مورد گودالهایی پر از آتش حفر نمودند و عده زیادی از مسیحیان را به صرف مسیحیبودن در آتش سوزاندند این کورههای آدم سوزی که به دست یهود به وجود آمد، احتمالاً نخستین کورههای آدمسوزی در طول تاریخ میباشد که قرآن کریم نیز از آن یاد نموده است.(1)
جان ناس میگوید اگر چه پیروان عیسی تا حدی همیشه مساعی جمیله را مبذول میداشتند ولی رفتار یهودیان خصمانه بود.(2) همچنین ضدیت یهود با حضرت مسیح علیهالسلام در فرازهایی از انجیل منعکس شده است.(3)
گفتار پنجم: جنگ نزد یهود
هیچ جنگی در قساوت و شدّت همانند جنگ در دین یهود نیست. یهود بر اساس شریعت خود در طول تاریخ، به جنگ و خونریزی فراوان پرداختهاند و در این راه، به طفل و زن هم رحم نمیکردند و همچنان خود را «ملت برگزیده خدا» میدانند.(4) یکی از بزرگان یهود میگوید:
«ما یهود نیستیم مگر آقای عالم و فاسد کننده عالم، ایجاد کننده فتنه در عالم و جلادعالم.»(5)
عجیب این است که یهودیان، همه این جنگطلبیها را به استناد تورات انجام میدهند.(6)
البته قرآن کریم، عدهای از اهل کتاب را ستایش مینماید، همانهایی که از غرور، خودپرستی و تکبر خودداری مینمایند و همواره حق و حقیقت را مدنظر دارند.(7) به این ترتیب، قرآن کریم از این که نژاد یهود را بکلی محکوم کند و یا خون آنها را کثیف بشمرد، خودداری کرده و تنها روی اعمال آنها انگشت میگذارد.
مبحث دوم: دین مسیحیت
دین مسیحیت، یکی از ادیان مهم جهان است که در سراسر دنیا، دارای بیش از یک میلیارد پیرو میباشد. آغاز پیدایش این دین به 2000 سال قبل بر میگردد و پیروان این دین، خود را پیرو پیامبر الهی، حضرت مسیح علیهالسلام میدانند. آیاتی از قرآن کریم در مورد حضرت مسیح علیهالسلام و مسیحیان نازل شده است.
پروفسور محمّد حمیداللّه میگوید:
«تعالیم اولیه مسیحیت به وضوح مشعر بر این است که یک مسیحی نه تنها نباید از خود با توسل به زور دفاع کند، بلکه حتی نباید از قانون کشور در برابر ظلم و ستم استمداد کند.»(1)
ولی، اینان بتدریج به خاطر تحولات درونی و فشارهای خارجی، به دنیا روی آوردند و خود خطر بزرگی را از نظر بینالمللی برای دیگر ملل ایجاد کردند که جنگهای صلیبی شاهد این مدّعاست. بر اساس فرمان پاپ، حتی همه پیمانهای منعقده با مسلمانان را لغو کردند.
در آیاتی از قرآن کریم، به نژاد پرستی مسیحیان اشاره شده است از جمله، مسیحیان همانند یهودیان ادعا کردند که ما فرزندان خدا هستیم! و خداوند در جواب آنان میفرماید:
«بلکه شما هم بشری هستید از مخلوقاتی که خداوند آفریده است.»(2)
از نظر قرآن کریم، آنان از انحصارطلبان بهشت محسوب میشوند:
«آنها گفتند: هیچ کس جز یهود و نصاری، هرگز داخل بهشت نخواهد شد؛ این آرزوی آنهاست؛ بگو، اگر راست میگویید، دلیل خود را بیاورید.»(3)
سراسر کتاب انجیل از رفتار محبتآمیز، حتی نسبت به دشمنان موج میزند و از نظر حضرت مسیح علیهالسلام احسان باید شامل دشمنان هم بشود؛(4) با این وجود، نژادپرستی در قوم مسیحیت ـ همانند قوم یهود ـ دیده میشود. آنان مخالف سرسخت غیرمسیحیان هستند با این تفاوت که از نظر قرآنکریم، عداوت و دشمنی یهودیان، در مقابل پیروان مذاهب دیگر، بسیار بیشتر از مسیحیان بوده است.(1)
حوادث تاریخی مسیحیت بیانگر این نکته است که آنان هیچگاه به دستور حضرت مسیح علیهالسلام ، مبنی بر محبت و دوستی نسبت به همه انسانها، عمل نکردهاند.
«در سال 1415 میلادی، پاپ نیکولای پنجم فرمان داد که هر شخصی که مظنون به آداب مذهبی یهود است، به محکمه انگیزیسیون جلب شود و بدین ترتیب 300 هراز یهودی قتل عام شدند و بقیه به ایتالیا گریختند و از آنجا نیز مجبور به مهاجرت به ترکیه شدند.»(2)
مسیحیان حتی نسبت به همنوعان خود رحم نکردند. طی هفت قرن؛ یعنی از سال 1183 م. تا 1834 م. که تاریخ آغاز و پایان رسمی محاکم تفتیش عقاید در اسپانیاست، دهها هزار نفر صرفا به اتهام ارتداد و تخطّی از دین رسمی، در آتش سوزانده شدند و یا پس از شکنجه هولناک به قتل رسیدند و اموالشان مصادره گردید. افراد ملزم میشدند عقیده و مذهب خاص داشته باشند. دوران قرون وسطی با تفتیش عقاید، قتل و شکنجه شناخته میشود. پاپ ششم طی پیامی در 10 مارس 1791 م. آزادی مذهبی را به «حقوق وحشتناک» توصیف میکند؛ ولی سرانجام کلیسا، اعلامیه جهانی حقوق بشر و «حق آزادی مذهب» را پذیرفت. این امر در سال 1963 م. طی اعلامیهای از سوی ژان پُل بیست و سوم اعلام شد.(3)
انصاف این است که ادیان آسمانی و از جمله دین مسیحیت، ظلم و ستم را قبول ندارند ووقتی اعمالی بر خلاف دیانت صورت پذیرد، آن دین از آن اعمال بیزار است. با این وجود، به رسم مسیحیت و در راه مسیحیت، خونهای زیادی در تاریخ بشریت ریخته شده است، بلکه قارّه اروپا که مقرّ مسیحیت محسوب میشود، در طی هزار ساله اخیر، مرکزی برای جنگ و خونریزی بوده است.
آیا میتوان گفت که صلح و همزیستی با پیروان ادیان و مذاهب دیگر، در دین مسیحیت، یک حقیقت است؟! و یا مسیحیت بر اساس محبت و صلح استوار است؟!
قرآن مجید، همه ادیان را به عنوان «اسلام» یاد میکند؛ آیین ابراهیم، نوح، موسی، عیسیو سایر پیغمبران؛ به این معنا که «اسلام» دینی است که پیامبران سلسله ابراهیمی، پیام آور آن هستند و این خود میرساند که اصل دین یکی بوده و نباید تفاوتی بین گفتههای پیامبران الهی گذاشت.
ناگفته پیداست ما در این نوشتار درصدد آن نیستیم که نقصان و عیب را به شرایع الهی نسبت دهیم و یا خواسته باشیم پیامبران بزرگی چون موسی و عیسی علیهماالسلام را مبلِّغ این تنگ نظریها بدانیم، بلکه بر عکس، به اعتقاد ما پیامبران همگی مروج توحید و منجی بشریت بودهاند، ولی پیروان ادیان با گذشت زمان و در اثر دوری از رهبری اولیای خدا، بتدریج انحرافاتی را پذیرا شده و گاه تحت تأثیر ملل دیگر، منکر زندگی مسالمتآمیز با پیروان دیگر مذاهب و ادیان شدهاند و در تاریخ اروپا، از این نوع جنگها فراوان رخ داده است.
مبحث سوم: دین اسلام
دین اسلام، تنها منحصر به اعمال عبادی و مراسم شخصی نمیشود بلکه این دین مجموعهای از مسائل عبادی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی است. دینی که در برگیرنده تمام اموری است که انسان در معاش و معاد، دنیا و آخرت، زندگی فردی و اجتماعی بدان نیاز دارد. این دین به رابطه انسان با خالق، حاکم، جامعه، خانواده، ملت خود و سایر ملتها، اعم از مسلمان و غیرمسلمان توجه نموده است. این دین از سوی خدا و به وسیله پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله برای جمیع بشر تا روز قیامت آورده شده است. او آخرین پیامبر، و اسلام، آخرین دین و رسالتش جهانی است.(1)
از نظر اسلام، صلح و همزیستی مسالمتآمیز انسانها با عقاید و مذاهب گوناگون، یک ارزش و هدف است. هدف از صلح، مصلحتگرایی نیست، بلکه خود صلح، مصلحت است؛ زیرا با زندگی فطری انسانها سازگارتر است و در شرایط صلح، رشد و تعالی انسان و تفاهم برای رسیدن به توافقها و سرانجام به یگانگی آیین بشری و گرایش به حق امکانپذیرتر است.(2)
گفتار اول: دیدگاه نظری اسلام در زمینه «اصل همزیستی مسالمتآمیز»
برای شناخت دیدگاه اسلام در این زمینه، باید به منابع اصیل و دست اول مراجعه نمود. مهمترین منابع اسلامی، قرآن و روایات معصومین علیهمالسلام است. برخی گمان میکنند که در اسلام اصل همزیستی مسالمتآمیز به رسمیت شناخته نشده است و «حقوق و روابط بینالملل» غالبا بر اساس «جنگ و ستیز» بنیان گذاشته شده است و احیانا برای ادعای خود، به اَعمال بعضی از حکّام و زمامداران در طول تاریخ اسلامی استناد میکنند؛ در حالی که، نصوص اصیل اسلامی که باید بر آن اتکا داشت، عکس این مطلب را ثابت مینماید زیرا اسلام، صلح و همزیستی مسالمتآمیز با پیروان ادیان و ملل دیگر را به عنوان یک اصل و قاعده اساسی در نظام تشریعی خود ملاحظه نموده است و احکام جنگ فقط در حال ضرورت میباشد.
الف) دیدگاه قرآن کریم در مورد همزیستی مسالمتآمیز
آیات متعددی از قرآن کریم و به صورتهای گوناگون همزیستی مسالمتآمیز یا همزیستی مذهبی را سفارش مینماید. کینهتوزی و پیشگرفتن روشهای اهانتآمیز نسبت به پیروان مذاهب دیگر یک روش پسندیده دینی به شمار نمیرود. قرآن کریم گروهی از مسیحیان و یهودیان را یاد میکند که راه تمسخر و تکفیر یکدیگر را در پیش گرفتهاند و همواره آتش جنگ و اختلاف را شعلهور میسازند:
«وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصاری عَلی شَیْءٍ وَ قالَتِ النَّصاری لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلی شَیْءٍ وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ...»(1)
یعنی: یهود گفتند: نصرانیها بر حق نیستند و نصرانیها گفتند: یهود بر حق نیستند؛ حال آن که، اینان کتاب را تلاوت میکردند...
قرآن کریم برای تأمین همزیستی مسالمتآمیز راههای گوناگونی را سفارش نموده که به اهم آن اشاره میشود:
1ـ قرآن کریم و دعوت به همزیستی مسالمتآمیز و توجه به اصول مشترک
«قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ تَعالَوْا إِلی کَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَ لا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئاً وَ لا یَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنّا مُسْلِمُونَ»(2)
یعنی: بگو: ای اهل کتاب! بیایید تا بر سخنی که بین ما و شما یکسان است، بایستیم که جز خداوند را نپرستیم و برای او هیچگونه شریکی نیاوریم و هیچ کس از ما دیگری را به جای خداوند، به خدایی برنگیرد و اگر روی گردان شدند، بگویید: شاهد باشید که ما مسلمانیم.
این آیه از آیات مهم در دعوت اهل کتاب به سوی وحدت به شمار میرود که در آن به نقطههای مشترک بین اسلام و اهل کتاب توجه شده است.
2ـ قرآن کریم و آزادی عقیده و فکر
«لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ»(1)
یعنی: در کار دین اکراه روا نیست؛ چرا که راه از بیراهه به روشنی آشکار شده است.
«وَ لَوْ شاءَ رَبُّکَ لآَمَنَ مَنْ فِی الأَْرْضِ کُلُّهُمْ جَمِیعاً أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النّاسَ حَتّی یَکُونُوا مُوءْمِنِینَ»(2)
یعنی: و اگر پروردگارت میخواست، تمامی اهل زمین (بدون این که اختیاری داشته باشند) ایمان میآوردند؛ پس آیا تو مردم را به اکراه وا میداری تا این که مؤمن شوند؟!
بنابراین، ایمان به خدا و مبانی اسلام، هیچ گونه جنبه تحمیلی نمیتواند داشته باشد، بلکه تنها راه آن، منطق و استدلال است و نفوذ در فکر و روح افراد باید مدّ نظر باشد.
3ـ قرآن کریم و نفی نژادپرستی و خودبرتربینی
«یا أَیُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ»(3)
یعنی: هان ای مردم! همانا شما را از یک مرد و یک زن آفریدیم و شما را به هیأت اقوام و قبایلی درآوردیم تا با یکدیگر انس و آشنایی یابید، بیگمان گرامیترین شما نزد خداوند پرهیزکارترین شماست؛ که خداوند دانای آگاه است.
تساوی و برابری انسانها یکی از اصول مهم همزیستی مسالمتآمیز به شمار میرود، چون نژادپرستی و تحقیر ملتها و مذاهب دیگر، موجب مشکلات فراوانی برای جامعه بشری شده است؛ جنگ جهانی اوّل و دوم شاهد این مدّعاست. تفاوت در رنگ، نژاد و ملیت مایه فضلیت یکی بر دیگری نیست بلکه از نظر قرآن کریم اختلاف زبانها و رنگها از آیات و نشانههای الهی محسوب شده و وسیلهای برای شناخت افراد و اشخاص از یکدیگر میباشد.(4)
بسیاری از آیات قرآن کریم، خطاب به جمیع بشر میباشد، مانند: «یا بنی آدم»(5)، «یا ایها الانسان»(6)؛ این خطابها و تعبیرها میرساند که انسانیت یک معنای مشترک بین تمام ساکنین زمین است، افراد مناطق مختلف هیچ فرقی با یکدیگر ندارند، بشر در طول تاریخ از حیث زبان، رنگ و نژاد متفاوت بوده است ولی از نظر اسلام، همه فرزندان یک پدر و مادر (آدم علیهالسلام و حواء علیهاالسلام ) هستند و این تفاوتها، در انسانیت انسان خدشهای وارد نمیسازد.(1)
4ـ قرآن کریم و استقبال از پیشنهاد صلح
ـ «...فَإِنِ اعْتَزَلُوکُمْ فَلَمْ یُقاتِلُوکُمْ وَ أَلْقَوْا إِلَیْکُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللّهُ لَکُمْ عَلَیْهِمْ سَبِیلاً»(2)
یعنی: ...پس اگر از شما کنارهگیری کردند و با شما پیکار ننمودند، بلکه پیشنهاد صلح دادند، خداوند به شما اجازه نمیدهد که متعرض آنان شوید.
طایفه اشجع به سردگی مسعود بن رجیله، که هفتصد نفر بودند، به نزدیکی مدینه آمدند و اظهار داشتند آمدهایم قرارداد ترک مخاصمه با محمّد صلیاللهعلیهوآله ببندیم. پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله از این پیشنهاد شدیدا استقبال نمود و دستور داد مقدار زیادی خرما به عنوان هدیه برای آنها بردند و آیه فوق در این باره نازل شد.(3)
ب) روایات پیشوایان اسلام در مورد همزیستی مسالمت آمیز
روایت اوّل از پیامبر صلیاللهعلیهوآله :
«من آذی ذمیا فانا خصمه و من کنت خصمه خصمته یوم القیامة.»(4)
یعنی: هر کس اهل ذمه (یهودی، مسیحی و زرتشتی که در پناه اسلام است.) را آزار رساند، دشمن او خواهم بود و هر کس من دشمن او باشم، روز قیامت دشمنی خود را نسبت به او آشکار خواهم نمود.
روایت دوّم از ابن عباس از پیامبر صلیاللهعلیهوآله :
«تصدّقوا علی اهل الادیان کلّها.»(5) یعنی: به (فقرا) از پیروان همه ادیان الهی صدقه بدهید.
روایت سوّم، امام امیرالمؤمنین علیهالسلام در بخشی از نامهاش به مالک اشتر میفرماید:
«و اشعر قلبک الرحمة للرعیة و المحبة لهم و اللطف بهم و لا تکوننّ علیهم سبعا ضاریا تغتنم اکلهم، فانهّم صنفان: امّا اخٌ لک فی الدّین، و امّا نظیر لک فی الخلق.»(1)
یعنی: (ای مالک!) مهربان باش و رعیت را با چشمی پرعاطفه و سینهای لبریز از محبت بنگر، زنهار که چون درندهای به غارت جان و مال آنها بپردازی! پس همانا فرمانبران تو از دو صنف بیرون نیستند: یا مسلمانان و برادر دینی تو هستند و یا (پیروان مذهب بیگانهاند، که در این صورت) همانند تو انسانند.
همچنین، آن حضرت در فرازی دیگر از این نامه، در استقبال از صلح میفرماید:
«و لا تدفعنّ صلحا دعاک الیه عدوّک وللّه فیه رضی، فان الصلح دعة لجنودک و راحة من همومک و امنا لبلادک.»(2)
یعنی: و از صلحی که دشمن تو را بدان فراخواند و رضای خداوند در آن بود، روی متاب که آشتی، سربازان تو را آسایش رساند، و از اندوهایت برهاند و شهرهایت ایمن ماند.
از مطالعه روایات و احادیث چنین به دست میآید که همزیستی مسالمتآمیز و ایجاد رابطه مودّت و دوستی با بیگانگان، امری است که مسلمانان میتوانند در روابط بینالملل از آن بهره گیرند؛ چه این که، اسلام آیین فطرت است و هرگز با احساسات طبیعی و انسانی بشر ضدیت ندارد و اسلام به این نکته توجه میدهد که با ایجاد یک جو آرام و مودّتآمیز، میتوان با مخالفان عقیدتی خود به گفتگو و جدال احسن پرداخت. پیشوایان اسلام، پیوسته به رعایت عدالت، انصاف، ادای حقوق و پرهیز از آزار و اذیت پیروان مذاهب دیگر توصیه مینمودند.
گفتار دوم: سیره عملی
رفق و مدارا، از اموری است که در سیره اجتماعی پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله ، چه در بُعد داخلی و چه در بعد بینالمللی، اهمیت بسیاری داشته است، در غیر این صورت، زمینهای برای هدایت و تبلیغ رسالت به وجود نمیآمد. خدای متعال، خوش خلقی، مدارا و رحمت بودن پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله را مورد تمجید قرار داد.(3)
از نظر اسلام، پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله نمونهای برای پیروی عملی میباشد؛ نمونهای که روشهای عملیاو در کلیه شؤون فردی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و روابط بینالملل قابل دستیابی و پیروی برای مسلمانان است.
الف) سیره عملی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله
سیره عملی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله را در سه قسمت مورد توجه قرار میدهیم: 1ـ نامههای پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله ؛ 2ـ پیمانهای صلح پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله ؛ 3ـ رفتار مسالمتآمیزدر مقابل مخالفان.
نامههایی که پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله ، به عنوان دعوت اسلام به امرا، سلاطین، رؤسای قبایل و شخصیتهای برجسته معنوی و سیاسی نوشته است، از شیوه مسالمتآمیز دعوت او حکایت میکند. حدود 185 نامه، از متون نامههای پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله که برای تبلیغ و دعوت به اسلام و یا به عنوان «میثاق و پیمان» نوشته است، در دست داریم.(1) همه این نامهها حاکی است که روش اسلام در دعوت و تبلیغ، «منطق و برهان» میباشد، نه «جنگ و شمشیر». نصایح، اندرزها، تسهیلات و نرمشهایی که پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله از خود نشان داده، گواه زنده بر این مطلب است که پیشرفت اسلام زاییده نیزه و شمشیر نبوده است. در بیشتر نامههایی که به وسیله پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله برای پادشاهان جهان که دارای اعتقاد الهی بودهاند، فرستاده شده، متن آیه 64 سوره آل عمران که همان اعلامیه جهانی اسلام میباشد، مطرح شده است: برای نمونه، نامه پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله به قیصر روم را میآوریم:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم. من محمّد عبداللّه الی هرقل عظیم الروم. سلام علی من اتبع الهدی؛ امّا بعد فانی ادعوک بدعایة الاسلام، اسلم تسلم یؤتک اللّه اجرک مرتین، فان تولیت فانما علیک اثم الاریسین؛ قُلْ یا أَهْلَ الْکِتابِ تَعالَوْا إِلی کَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَوَ لا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئاً وَ لا یَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنّا مُسْلِمُونَ»(2)
یعنی: از محمّد فرزند عبداللّه، به هرقل بزرگ پادشاه روم. درود بر آنها که پیروی از حق کنند. تو را به اسلام دعوت میکنم؛ اسلام آور تا در امان و سلامت باشی، خداوند به تو دو پاداش میدهد، یکی پاداش ایمان خود و دیگر پاداش کسانی که به پیروی تو ایمان میآورند؛ اگر از آیین اسلام روی گردانی، گناه اریسیان [نژاد رومی و جمعیت کارگران] نیز بر تو خواهد بود. بگو: ای اهل کتاب! ما شما را به یک اصل مشترک دعوت میکنیم که غیر از خدا را نپرستیم، کسی را شریک او قرار ندهیم، و بعضی از ما بجز خدا بعضی دیگر را به خدایی نپذیرد، هرگاه آنان از آیین حق سر برتابند، بگویید: گواه باشید که ما مسلمانیم.
2ـ پیمانهای صلح پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله
سیره پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله بر انکار ملیتها و عدم استقلال داخلی آنان استوار نبوده است و با وجود جهانی بودن آیین اسلام، موجودیت قبایل، ملتها و ادیان دیگر، چه در قلمرو حکومت اسلامی و چه خارج از آن محفوظ بوده است.
یکی از دلایل سیره فوق، پیمان نامههای بسیاری است که در دوران حکومت پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله و بعد از وفات آن حضرت با ملتهای مختلف امضا شده است. در تمامی موارد تا هنگامی که ملتهای غیر مسلمان به پیمان خود وفادار بودهاند، دولت اسلامی نیز پیمان صلح را نقض نمیکرده است؛ زیرا نقض پیمان از دیدگاه اسلام، گناهی بزرگ و غیر قابل گذشت است.(1)
اسلام برای تحقق همزیستی مسالمتآمیز و تحقق صلح در میان ملتها و جلوگیری از بروز روابط خصمانه و درگیریهای خونین، نه تنها برای قراردادها و معاهدات بینالمللی ارزش حقوقی فوقالعادهای قائل شده است، بلکه اصولاً ملتها و گروههای دیگر را نیز برای انعقاد پیمانهای صلح دعوت کرده و به جامعه اسلامی توصیه مینماید که در این زمینه همواره پیشقدم باشند و این وظیفه در مواردی که تمایلی از طرف دول و گروههای غیر مسلمان نسبت به عقد قراردادهای صلح و همزیستی احساس میشود، تأکید بیشتر مییابد.(2)
پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله به انعقاد پیمانهای همکاری و صلح تمایل شدیدی نشان میداد و حتی قبل از بعثت بر اصل روابط عادلانه بین قبایل، بر پایه پیمان و معاهده اصرار میورزید و مکرر میفرمود:
«من در خانه عبداللّه بن جدعان، در جاهلیت شاهد بستن پیمان مشترک جهت حمایت از مظلومان، بین نمایندگان قبایل مختلف عرب بودم و چنان بر این پیمان دل بسته بودم که حاضر نبودم در ازای نقض آن، صاحب پربهاترین شتران باشم اگر در اسلام به چنین پیمانی دعوت شوم، فورا اجابت خواهم کرد.»(3)
همچنین، آن حضرت از پیمان صلحی که مسلمانان بعدها با «روم» میبستند، پیشاپیش خبر داد:
«رومیان با شما به صلحی توأم با امنیت اقدام خواهند نمود.»(1)
در سیره پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله تعداد زیادی از پیمانهای صلح و همکاری دیده میشود که بررسی و تحلیل کامل آن نیاز به تدوین چندین کتاب دارد. از مهمترین آنها میتوان از پیمان یا منشور مدینه، صلح حدیبیه، پیمان با مسیحیان ایلا و پیمان با مسیحیان سرزمین سینا نام برد.(2) منشور مدینه، در نوع خود یک پیمان دفاعی و همه جانبه بین مسلمانان، یهودیان و مشرکین محسوب میشود.
3ـ رفتار مسالمتآمیز پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله در مقابل مخالفان
در اینجا رفتار صلح جویانه و مسالمتآمیز پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله را با کفار قریش، یهود و مسیحیان بررسی میکنیم:
1ـ3ـ رفتار مسالمتآمیز پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله با کفار قریش
سرزمین مکه، پایگاه شرک و مشرکان بود. اسلام در این پایگاه مهم ظهور کرد. بنابراین، اولین تماس و دعوت پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله متوجه مشرکین مکه میباشد؛ این دعوت که بر محور توحید و معاد بود، با دلایل منطقی و با تلاوت آیات قرآن، روح و جان مشرکین را مخاطب قرار میداد و از آنان میخواست که تعقل و تفکر نمایند و خود را از زنجیرهای اوهام و عقاید جاهلی نجات دهند.
در مقابل، مشرکین انواع آزارها و اذیتها را نسبت به پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله و پیروان اندک او اعمال نمودند؛ سمیه مادر عمار به وسیله نیزه ابوجهل به شهادت رسید. پدرش، یاسر نیز در مکه به شهادت رسید؛ بلال حبشی به وسیله امیة بن خلف در گرمای نیمروز شکنجه شد. پس از چندی، عدهای از مسلمانان به دیار غربت، حبشه مهاجرت نمودند؛ در آنجا هم از آزار مشرکین قریش در امان نبودند. پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله هم مدتی به شهر «طائف» پناه برد. محاصره اقتصادی و سیاسی به اوج خودشرسید و حتی چهل تن به خانه پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله هجوم بردند که او را به قتل برسانند و در نهایت پیامبر هم شبانه دیار و سرزمین خود را به سوی «یثرب» ترک گفت؛ دوری و جدایی از کعبه و زادگاه پیامبراکرم صلیاللهعلیهوآله بر آن حضرت بسیار ناگوار آمد، امّا خدای متعال به او وعده داد که دگربار به مکه باز خواهد گشت.
بعد دیگر تلاش مشرکین قریش، جنگهایی بود که با امکانات فراوان و برای نابودی اسلام انجام دادند که مهمترین آن، جنگ بدر، جنگ احد، جنگ خندق و جنگ احزاب بود. پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله که منطقش انسان دوستی، مسالمت و احترام به تعهدات بود، در جریان «پیمان حدیبیه» حاضر شد از حقوق مشروع خود بگذرد تا محیط صلح و امن در ایّام حج فراهم گردد، امّا این پیمان، بعدها توسط مشرکین نقض شد. آری! مشتی زورگو بر کعبه مسلط شده بودند و آن را در سلطه و انحصار خود میدانستند.(1)
سپاهیان ده هزار نفری مسلمانان، بدون خونریزی شهر مکه را فتح کردند. سعد یکی از یاران پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله ، شعار خشونت را فریاد زد که:
«الیوم یوم الملحمة! الیوم تستحل الحرمة! الیوم اذلّ اللّهُ قریشا!» یعنی: امروز، روز برخوردهای خونین است!امروز حرمتها شکسته میشود! امروز خداوند قریشراخوارمیکند!
امّا، پیامبر رحمت صلیاللهعلیهوآله در رد شعار انتقام فرمود:
«الیوم یوم المرحمة، الیوم اعزّ اللّه قریشا.» یعنی: امروز، روز مهر ورزیدن است، امروز خداوند قریش را عزیز میکند.
آنگاه پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله به کنار خانه کعبه آمد، کفار قریش منتظر بودند که پیامبر چه دستوری در مورد آنان صادر میکند؛ سپس پیغمبر صلیاللهعلیهوآله با جمله «بروید؛ همگی آزادید.» همگان را مورد عفو و گذشت قرار داد. همین عمل، طوفانی در سرزمین دلهای مشرکین ایجاد کرد که فوج فوج، مسلمان شدند و آیین اسلام را با جان و دل پذیرا گشتند.(2)
2ـ3ـ رفتار مسالمتآمیز پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله با یهود
قبایل معروف یهود عبارت بودند از: «بنی قریظه»، «بنی قینقاع» و «بنی نظیر». پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله پس از مهاجرت به مدینه، برای برقراری امنیت و آرامش یک پیمان دفاعی مشترک منعقد ساخت که در آن دو طایفه «اوس» و «خزرج» و «یهود» شرکت داشتند؛ بر اساس این پیمان، یهود متعهد شدند که علیه مسلمانان اقدام خرابکارانه انجام ندهند و در دفاع از مدینه مشارکت داشته باشند. یهود آزادانه به داد و ستد پرداخته و کالاهای خود را در بازار مسلمین به فروش میرساندند. گسترش اسلام در میان مردم، حساسیت یهود و برخی از منافقان را بر ضدّ پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله بر انگیخت؛ عبداللّه بنسلام از دانشمندان یهود به آیین اسلام گروید و پس از مدتی مُخَیریق به جمع مسلمانان پیوست. خبر اسلام آوردن آنان موجی از خشم در طوایف یهود پدید آورد؛ بتدریج همکاری یهود با مسلمانان ضعیف شد و حتی پیمان منعقده با مسلمانان را نقض کردند.
یهودیان علاوه بر این که در تجارت، داد و ستد و فعالیتهای اجتماعی آزاد بودند، در فعالیتهای مذهبی هم آزادی کامل داشتند. پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله ، دعوت اسلامی را به همه و از جمله یهودیان ابلاغ کرد و هیچ گاه آنان به ترک دین و عقاید خود مجبور نبودند؛ برای مثال، پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله در یک دستور العمل ارشادی و حکومتی به عمرو بن حزم که او را به یمن فرستاد، نوشت:
«هر یهودی و یا نصرانی (مسیحی) که مسلمان شود و اسلام پاک و خالصی اظهار نماید، از جمله گروه مؤمنان است؛ هر آنچه مسلمانان دارند شامل او نیز میشود و در نفع و ضرر با آنها شریک است و هر که در یهودیت و نصرانیت خود باقی بماند، هرگز مجبور به ترک دین خود نمیشود.»(1)
پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله در مقابل بد رفتاری یهودیان صبور بود و از نفاقشان چشم میپوشید و آنها را با مسلمانان برابر میگرفت و به آداب و رسوم دینی آنان احترام میگذاشت و اگر یکی از یهودیان بر خلاف پیمان رفتار میکرد، تنها به مجازات او اکتفا میکرد و دیگران را به گناه او نمیگرفت. آن حضرت در سیره عملیاش همواره از گفتگو و جدال احسن برای پیشبرد اهداف مقدسش سود میجست و هیچگاه زبان به الحاد و تکفیر ادیان دیگر نمیگشود.
در مقابل، یهودیان به فعالیتهای تحریکآمیز و جنگ افروزی مشغول شدند تا جلوی پیشرفت اسلام را بگیرند، از جمله تضعیف عقیده مسلمانان، ایجاد اختلاف، توطئه قتل پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله و دهها عمل خلاف دیگر. به ناچار پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله با برخی از آنان وارد کارزار نظامی شد و آنان را از مدینه و اطراف مدینه اخراج نمود.
3ـ3ـ رفتار مسالمتآمیز پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله با مسیحیان
قرآن کریم موضع مسیحیان را نرم و ملایم توصیف میکند در حالی که موضع مشرکان و یهود نسبت به مسلمانان خشن بود.(2) مسیحیان جزیرة العرب و مناطق دیگر مثل شام، شیفته اسلام شدند و آن را از صمیم دل پذیرفتند و آنهایی که همچنان مسیحی باقی ماندند هیچگاه از سوی مسلمانان به تغییر عقیده و پذیرش آیین اسلام مجبور نشدند و همزیستی مسالمتآمیز مسلمانان و مسیحیان به نحو بارز و آشکار بود؛ قبایل و دستههای مختلف مسیحیان در زمان حیات پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله و بعد ازآن، پیوسته از حمایت مسلمانان برخوردار بودند و مسلمانان بر اساس پیمان صلح که با مسیحیان بسته بودند از منافع و حقوق آنان حمایت مینمودند. تنها در زمان خلیفه دوّم، در سرزمینهای اسلامی به جز زنان، اطفال و پیرمردان مسیحی، تعداد 000/500 (پانصد هزار) مسیحی زندگی مینمودند و در مصر 000/000/15 (پانزده میلیون) مسیحی در کمال آرامش و امنیت تحت حکومت مسلمانان بودند.(1)
مسیحیان نجران با پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله صلحنامه امضا کردند که در فرازی از صلحنامه آمده است:
«مردم مسیحی نجران و حاشیه آن در سایه خداوند و ذمّه محمّد رسول خدا میباشند؛ به این که دارایی، جان، دین، افراد غایب و حاضر، خانواده آنان و تجارت و آنچه از کم و زیاد در اختیار دارند، همه محفوظ و در امان است. هیچ اسقف، راهب یا کاهنی از آنان، از مقام خود عزل نمیشود و به آنان اهانتی نخواهد شد.»(2)
ب) سیره عملی امامان شیعه علیهمالسلام
درباره سیره امامان شیعه علیهمالسلام ، باید توجه داشت که از نظر امامیه، سیره آنان همانند سیره و رفتار پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله اعتبار و ارزش داشته و قابل استناد است؛ چه آن که آنان نیز الگو و نمونه برای جامعه اسلامی هستند؛ برای مثال، امام صادق علیهالسلام ، از وسایل تبلیغی عصر خویش مانند مناظره، مخاطبه، مکاتبه، شعر و تبلیغ عملی برای هدایت و ارشاد مردم استفاده مینمودند. گروههای غیر مذهبی مانند ملحدین، مشرکین و دهریون، و نیز گروههای اهل کتاب با امام صادق علیهالسلام به بحث و گفتگو مینشستند. رفتار امام صادق علیهالسلام با این افراد، برخوردی حکیمانه همراه با حلم و صبر بود. ادعاها و ادلّههای آنها را با متانت و صبوری گوش میکرد و از ادله خصم برای ردّ مدعای آنان و اثبات اعتقادات اسلامی استفاده میکرد و سرانجام مخاطب را به تسلیم وادار مینمود و کار به آنجا می&
بسیاری از کاربران تصور میکنند که استفاده از نرمافزار متنباز(open source)، به معنی استفاده کامل و آزاد از کدهای منبع آن نرمافزار است، در حالی که باید توجه داشت یک نرمافزار متنباز الزاما همه کدهای منبع خود را عرضه نمیکند. عرضه یک نرمافزار متنباز باید شامل مواردی خواهد شدکه در این گفتار بررسی می شود در پایان نیز آدرس وبسایتهای مرتبط و منابعمنابع اصلی مقالات فارسی زبان در مورد نرمافزارهای متنباز – اپن سورس open source- و سیستم عامل لینوکس LINUXو سیستم عامل ملی را عنوان تا در گفتار مجزا و مستقل بدانها بپردازیم
آشنایی مختصصر با اصول نرمافزارهای متنباز– اپن سورس open source
بسیاری از کاربران تصور میکنند که استفاده از نرمافزار متنباز(open source)، به معنی استفاده کامل و آزاد از کدهای منبع آن نرمافزار است، در حالی که باید توجه داشت یک نرمافزار متنباز الزاما همه کدهای منبع خود را عرضه نمیکند. عرضه یک نرمافزار متنباز باید شامل مواردی خواهد شدکه در این گفتار بررسی می شود
1.عرضه رایگان:
باید توجه داشته باشید که نرمافزارهای متنباز همواره رایگان عرضه میشوند. کاربرانی که قصد استفاده از این نرمافزارها را دارند باید بهصورت رایگان و بدون پرداخت هر گونه هزینه مجوز استفاده از آن نرمافزار را دریافت کنند. برنامههایی که از این طریق در اختیار کاربر قرار میگیرد ممکن است محتوایی را شامل شود که از چندین منبع مختلف بهدست آمده است.
2.کدهای منبع:
باید کدهای منبع در این قبیل برنامهها در اختیار کاربر قرار گیرد. در هنگام توزیع این کدها باید به گونهای باشند که کاربر بتواند از آنها استفاده کند. با این وجود،برخی از انواع نرمافزارهای متنباز هستند که بدون کدهای منبع عرضه میشوند. این نرمافزارها که از کدهای منبع دیگر نرمافزارهای کدباز استفاده میکنند بهصورت رایگان از اینترنت بارگذاری میشوند. کدهای منبعی که در برنامههای متنباز عرضه میشوند طوری نوشتهشدهاند که برنامهنویسان میتوانند با استفاده از آنها امکانات جدیدی را به نرمافزار بیفزایند. باید توجه داشت که تخریب کدهای منبع و نوشتن آنها بهصورت گنگ و پیچیده مجاز نیست.
3.فعالیتهای قابل استنتاج:
مجوز استفاده از این نرمافزارها باید به گونهای طراحی شود که قابلیت اصلاح داشته باشد. بر این اساس، نسخههای جدیدی که از یک نرمافزار متنباز تهیه میشوند باید بهگونهای باشد که امکان انتشار نرمافزار همانند نسخه اصلی آن فراهم شده باشد.
4.راستی و درستی کدهای منبع:
مجوزی که طی آن کاربر امکان دسترسی به کدهای منبع یک نرمافزار پیدا میکند در برخی مواقع محدود میشود. با این وجود، آن دسته از کدهای منبع که بدون هر گونه محدودیتی در اختیار کاربران قرار میگیرند و یا در وصلههای امنیتی عرضه میشوند باید صحیح و درست باشند تا تغییر در آنها باعث بروز مشکل در نرمافزار نشود. این کدها ممکن است با اسامی مختلف نوشته شدهباشند و یا از نرمافزارهای اصلی متفاوت گرفته شده باشند.
5.عدم ایجاد مشکل برای اشخاص و گروهها:
تغییر در کدهای منبع نرمافزارهای متنباز باید به گونهای نوشته شود که برای هیچ شخص یا گروهی مشکلی ایجاد نکند. این کدها که در اصل توسط اشخاص مختلف تغییر پیدا میکنند، به گونهای خواهند بود که باعث ایجاد خسارتهای مالی و غیرمالی برای افراد حقیقی، حقوقی، شرکتها، ادرات دولتی و... نخواهند شد.
6.عدم ایجاد مانع برای فعالیتهای دیگر شرکتها:
در حالی که گفته میشود نرمافزارهای متنباز نباید برای هیچ کاربری محدود شوند، اعلام شده که این نرمافزارها نباید در فعالیتهای نرمافزاری شرکتهای رقیب مشکل ایجاد کنند و مانع ادامه فعالیتهای آنها شوند. در کنار این مسئله، یک نرمافزار متنباز نباید به گونهای طراحی شده باشد که تنها کاربران تجاری و بازرگانی بتوانند از آن استفاده کنند و برای کاربران خانگی مزیتی نداشته باشد.
7.انتشار مجوز استفاده از نرمافزار متنباز:
مجوزی که برای استفاده از یک نرمافزار متنباز عرضه میشود باید به گونهای باشد که همه کاربران بتوانند بهصورت کاملا رایگان از آن استفاده کنند. این مجوزها حتی برای کسانی که این نرمافزار را از واسطهها دریافت میکنند نیز باید وجود داشته باشد. برای استفاده از یک نرمافزار متنباز تنها یک مجوز لازم است و کاربر نیازی ندارد که مجوز دیگری را تهیه کند.
8.مجوز نرمافزار متنباز نباید به یک محصول ویژه اختصاص داشته باشد:
نرمافزارهای متنباز باید به گونهای طراحی و تولید شوند که مجوز استفاده از آن تنها مختص یک برنامه خاص نشود. اگر یک نرمافزار متنباز در مرحله نخست عرضه شود و در اختیار جمعی از کاربران قرار گیرد، در مرحله دوم توزیع این برنامهها کاربر نباید اقدام به تهیه مجوز جدید کند و باید با استفاده از مجوز اولیه صادر شده آن را به کار برد.
9.مجوز نرمافزار متنباز نباید دیگر نرمافزارها را محدود کند:
مجوزی که برای استفاده از یک نرمافزار متنباز صادر میشود نباید به گونهای طراحی شود که استفاده از دیگر نرمافزارها را محدود کند. برای مثال، مجوز یک نرمافزار متنباز نباید بر این اصل تاکید کند که تمامی برنامههای دیگر که روی یک کامپیوتر نصب شدهاند باید متنباز باشند.
10.هویت مجوز نرمافزار متنباز باید بر پایه فناوریهای روز باشد:
با توجه به فناوریهایی که امروزه برای تولید نرمافزار به کار برده میشود، تولیدکنندگان یک برنامه متنباز باید توجه داشته باشند که فناوری مورد نظر آنها نباید مطابق با یک فناوری شخصی باشد و باید با استانداردهای تعیین شده مطابقت کند.
اگر شخص یا گروه در نظر دارد یک نرمافزار متنباز تولید کند، باید توجه داشته باشد که رعایت موارد فوق الزامی است. اگرچه رعایت این موارد اندکی دشوار به نظر میرسد، ولی باید توجه داشت که در اصل اجرای این اصول از اجرای اصول تعریف شده برای نرمافزارهای معمولی بسیار سادهتر است. در حال حاضر استقبال از نرمافزارهای متنباز به قدری افزایش یافته که کارشناسان آن را نوعی تهدید جدی برای شرکتهای بزرگی چون مایکروسافت قلمداد میکنند.
نرمافزارهای اوپنسورس و رقبا !
مؤسسههای پژوهشی "THE 451 GROUP"و "EVANS DATA" در گزارشهای جداگانهای اعلام کردند نرم افزارهای اوپن سورس در حال تأثیرگذاری قابل توجه بر شرکتهای تولیدکننده نرمافزارهای تجاری هستند.
در گزارش THE 451 GROUP با عنوان "GOING OPEN – SOFTWARE VENDORS IN TRANSITION" بیان شده است که نرمافزارهای اوپنسورس به شکل فزایندهای بر الگوهای کاری شرکتهای فروشنده نرمافزارهای اختصاصی، فشار وارد می کنند. هماکنون این شرکتها، نرمافزارهای اوپن سورس را راهکاری برای رشد توزیع و بهبود مشارکت مشتریان و رقابت پذیری فرآوردههای خود می بینند. براین پایه گرایش بیشتر شرکتهای نرمافزاری، بر ارائه رایگان کدهای فرآوردههایشان است.
در این گزارش به این موضوع نیز اشاره شده است که نرمافزارهای اوپن سورس، سبب دگرگونی در روابط میان تولیدکنندگان و مصرف کنندگان نرم افزارها شدهاند.
به باور " THE 451 GROUP "، نرمافزارهای اوپن سورس رقابتپذیری بیشتری را برای شرکتهای کوچکتر نرمافزاری پدید میآورند و بر این پایه شرکتهای کوچکتر توان بیشتری برای ادامه فعالیت خود مییابند.
همچنین در این گزارش آمده است كه مجوزهای انحصاری تولید فرآوردهها، همچنان بزرگترین عامل بهرهدهی برای شرکتهای نرم افزاری است و در آینده نزدیک، مجوزهای انحصاری نرم افزاری از میان نخواهند رفت.
از سوی دیگر، EVANS DATA در تحلیل خود نشان داده است بخش بزرگ توسعهدهندگان نرمافزاری در جهان، به شكل فزاینده از کدهای اوپن سورس بهره میبرند. در نظرسنجی که از سوی این مؤسسه در برزیل، روسیه، اروپای شرقی، هند و چین انجام گرفته است، 69 درصد پاسخدهندگان گفتهاند كه از نرمافزارهای اوپن سورس بهره میبرند. این درحالی است که این رقم در شش ماه گذشته 59 درصد بوده است.
برپایه این نظرسنجی، پلاتفرم اوپن سورس ECLIPSE بیش از رقیبان خود در کشورهای هند و برزیل بهكارگرفته میشود. از سوی دیگر، توسعه لینوکس در بسیاری از بازارهای در حال ظهور، گسترش بافتهاست.
برخلاف این آمار، نرمافزارهای تجاری همچنان دارای اهمیت بالایی هستند. برای نمونه، 47 درصد از توسعهدهندگان هندی منتظرند تا سیستمهای عامل خود را به ویندوز ویستا به عنوان نخستین یا دومین سیستم عامل مورد استفاده خود، ارتقاء دهند.
درباره توسعه وب نیز نظرسنجی EVANS DATA نمایانگر آن است که 36 درصد توسعهدهندگان وب در بازارهای در حال ظهور، از آژاکس (ASYNCHRONOUS JAVASCRIPT AND XML - AJAX) بهره میبرند. این رقم در شش ماه گذشته 21 درصد بوده است
10 روش موثری که هنگام کار با اینترنت و کامپیوتر از چشم تان محافظت کنید
به نظر می رسد با فراگیرتر شدن بکارگیری کامپیوتر تعداد کسانیکه از مشکلات چشمی و بینایی رنج میبرند، روبه افزایش باشد.
مجموعه ای از علائم چشمی و بینایی است كه بر اثر كار با كامپیوتر ایجاد می شوندبه نقل ازسایتhttp://www.noorvision.com/ می شود. تقریبا نامیده۴/۳كسانیكه زیاد با كامپیوتر كار می كنند گرفتار این علائم هستند.
مهمترین علائم CVSبیماری خشکی چشم
مهمترین علائم CVS عبارتند از: خستگی چشم، خشکی چشم، سوزش، اشک ریزش و تاری دید. همچنین ممکن است سبب درد در گردن و شانه ها نیز بشود.
انسان حروف چاپی را بهتر از حروف نمایش داده شده بر روی مانیتور می بینند. علت این امر این است که حروف چاپی کنتراست بیشتری با صفحه سفید زمینه داشته و لبه های آنها واضح تر است حال آنکه در مورد صفحه مانیتور چنین نیست و لبه ها به وضوح حروف چاپی نیستند.
یکی از مهمترین دلایل خشکی و سوزش چشم هنگام کار با کامپیوتر کاهش میزان پلک زدن است . این مسأله به همراه خیره شدن به صفحه مانیتور و تمرکز بر روی موضوع کار سبب می شود تا پلک ها مدت بیشتری باز بمانند و در نتیجه اشک روی سطح چشم سریعتر تبخیر می شود.
با توجه به اینكه رایانه جزو ملزومات خانه ها شده است باید افراد خانواده برای تضمین سلامتی چشم و گردن خود توصیه های ایمنی و سلامتی را هنگام استفاده از آن بكار ببرند.
توصیه های زیبا برای جلوگیری و درمان بیماری خشکی چشمCVS
با رعایت توصیه های زیر میتوان تا حد بسیار زیادی از آسیب های چشمی جلوگیری کرد:
پلک بزنید
۱) سعی کنید بطور ارادی پلک بزنید. این کار سبب می شود سطح چشم شما با اشک آغشته شده و خشک نشود. در صورتیکه مشکل شما شدید باشد می توانید از قطره های اشک مصنوعی استفاده کنید.
محل مانیتور- صفحه نمایشگر رایانه اتان را تنظیم کنید
۲) مرکز مانیتور باید حدود ١٪ تا ٢٪ سانتی متر پایین تر چشمان شما باشد. این وضعیت علاوه بر اینکه باعث می شود پلک ها پایین تر قرار گیرند و سطح کمتری از چشم در معرض هوا باشد. از خستگی گردن و شانه ها نیز می کاهد. در این موارد هم باید مانیتور را در ارتفاع مناسب قرار داد و هم ارتفاع صندلی را نسبت به میزکار تنظیم کرد بطوریکه ساعد شما هنگام کار با keyboard موازی با سطح زمین باشد.
وضعیت نور اتاق رایانه اتان را تنظیم کنید
۳) مانیتور خود را طوری قرار دهید که نور پنجره یا روشنایی اتاق به آن نتابد. هنگام کار با کامپیوتر سعی کنید پرده ها را بکشید و روشنایی اتاق را نیز به نصف وضعیت معمولی کاهش دهید.
به چشماناستراحت دهید
۴) به چشمان خود استراحت دهید. سعی کنید هر ٥ تا ١٪ دقیقه چشم خود را از مانیتور برداشته و به مدت ٥ تا ١٪ثانیه به نقطهای دور نگاه کنید. این کار سبب استراحت عضلات چشم می شود. همچنین به شما وقت می دهد پلک بزنید و سطح چشم شما مرطوب شود.
از تخته نوشتاری copyholder استفاده کنید
۵) اگر مجبورید که متناوبا به یک صفحه نوشته و مانیتور نگاه کنید (خصوصا در مورد تایپیست ها) ممکن است چشم شما خسته شود زیرا باید تطابق خود را تغییر دهد. برای جلوگیری از این مسأله سعی کنید صفحه نوشته شده را در حداقل فاصله و هم سطح با مانیتور قرار دهید. برای اینکار می توانید از copyholder استفاده کنید.
فاصله مانیتور با چشمان تنظیم کنید
۶) فاصله مانیتور با چشمان شما باید ٥٪ تا ٦٪ سانتی متر باشد.
روشنایی و کنتراست مانیتور – صفحه نمایشگر رایانه خود را تنظیم کنید
۷) روشنایی و کنتراست مانیتور خود را تنظیم کنید. میزان روشنایی مانیتور باید با روشنایی اتاق هماهنگی داشته باشد. یک روش برای تنظیم روشنایی مانیتور این است که به یک صفحه وب با زمینه سفید (مثل این صفحه) نگاه کنید. اگر سفیدی صفحه برای شما مثل یک منبع نور است روشنایی مانیتور زیاد است و باید آن را کم کنید. در مقابل، اگر صفحه کمی خاکستری به نظر می رسد روشنایی را زیاد کنید.
از عینک های مخصوص استفاده کنید
۸) اگر علی رغم رعایت توصیه های گفته شده باز هم دچار علائم هستید می توانید از عینک های مخصوص استفاده کنید زیرا گاهی مشکل در دید متوسط است. ما بطور معمول کمتر از دید متوسط استفاده می کنیم زیرا بیشتر اوقات یا اشیاء دور را نگاه می کنیم و یا اشیاء نزدیک. ولی مانیتور کامپیوتر دقیقا در فاصله ای از چشم قرار می گیرد که مربوط به دید متوسط است. برای دریافت عینک مناسب کامپیوتر به چشم پزشک مراجعه کنید.
هنگام کار با کامپیوتر گردن خود را راست نگهداریم!!!
۹) هنگام کار با کامپیوتر سعی کنید گردن خود را راست نگهداشته و شانه را عقب بدهید. قوز کردن هنگام کار طولانی با کامپیوتر سبب دردهای گردن و شانه ها می شود. کاملا پشت خود را به صندلی بچسبانید. همچنین ارتفاع صندلی خود را طوری تنظیم کنید که کف پاها روی زمین قرار داشته و زانوی شما در زاویه ٩٪ درجه قرار داشته باشد. Keyboard و Mouse باید پایین تر از آرنج و نزدیک دستان شما قرار داشته باشد. برای اینکار می توانید از copyholder استفاده کنید.
تمام مشخصات مانیتور صفحه نمایشگر رایانه خود را تنظیم كنید
۱۰) مشخصات دیگر مانیتور خود را تنظیم كنید. كیفیت نمایش تصاویر بر روی مانیتور به سه عامل بستگی دارد: Resolution ، Refresh Rate ، و DotePitch.
ـ Refresh Rte
نشاندهنده فركانس تجدید تصویر بر روی مانیتور است. فركانس پایین می تواند برای چشم خسته كننده باشد و فركانس های خیلی پایین سبب پرش تصویر می شوند. بهترین Refresh Rate حدود ۷۰ هرتز یا بیشتر است
. Resolution وضوح تصویر
. Resolution وضوح تصویر كه به Refresh Rate نیز بستگی دارد به تراكم پیكسل های تصویر بر روی مانیتور گفته می شود. هرچه تعداد پیكسل ها بیشتر باشد جزئیات بیشتری از تصویز دیده می شود. بطوركلی هرچه Resolution بیشتر باشد بهتر است ولی باید به Refresh Rate نیز توجه داشت. گاهی Resolution بالا Refresh Rateپایین دارند بنابراین باید وضعیتی را انتخاب كرد كه هر دو بیشترین تعداد را داشته باشند.
Dot Pitch
ـ Dot Pitch بر sharpness تصویر مؤثر است و هر چه عدد آن كمتر باشد تصویر sharpتر است. بیشتر مانیتورها dot pitch بین ۲۵/۰ تا ۲۸/۰ میلی متر دارند. ۲۸/۰ میلی متر یا كمتر عدد مطلوب است. ـ Refresh Rate و Resolution را در ویندوز می توانید در Display Properties تنظیم كنید ولی dot pitch قابل تنظیم نیست.
یک توصیه نهایی
و نهایتا اینكه: اگر همچنان بر اثر كار با كامپیوتر دچار مشكلات چشمی هستید بهتر است به یك چشم پزشك مراجعه كنید.
نحوه بازیابی رمز عبور Administrator در ویندوز Vista و Seven
متاسفانه در Microsoft Windows تقریبا راه های زیادی برای بازیابی رمز عبور فراموش شده Adminstrator وجود دارد که ما در این مقاله به یکی از بارزترین روش ها اشاره می کنیم. اگر شما دسترسی به حساب کاربری خود و Administrator را از دست داده اید و نمی دانید که چه باید کرد، مقاله زیر را دنبال کنید.
قبل از شروع و شرح این روش توصیه می کنیم که پس از ورود دوباره به حساب کاربری Administrator خود و دسترسی کامل به سیستم، توسط خود ویندوز یک Password Recovery Disk تهیه کنید تا از این به بعد در صورت فراموش کردن رمز عبور، براحتی و بدون هیچ برنامه ی اضافی رمز عبور خود را بازیابی کنید. این توصیه برای مدیران شبکه ها و کلیه کاربرانی که اطلاعات مهمی در سیستم خود دارند پیشنهاد می شود.
مزیت این روش به دیگر روش های موجود (برای بازیابی رمز عبور) این است که به برنامه ی جانبی نیاز ندارد و با استفاده از امکانات خود ویندوز و CD/DVD نصب، می توان رمز عبور را بازیابی کرد. اما نکته ای قابل ذکر است که برای استفاده از این روش باید System restore فعال باشد و باید یک Restore Point، قبل از عدم دسترسی به حساب کاربری، در سیستم ایجاد شده باشد!
برای شروع CD/DVD نصب ویندوز ویستا یا ۷ را رایانه قرار دهید و سیستم را restart کنید. در هنگام بوت، و نمایش تصویر زیر، دکمه Enter را بزنید تا وارد محیط نصب ویندوز شوید.
اگر CD/DVD ویندوز ویستا یا ۷ خود را ندارید، باید وارد تنظیمات پیشرفته بوت (Advanced Boot Options) شوید و سپس گزینه Repair your computer را اجرا کنید.
در این مرحله، زبان، زمان و فرمت فعلی سیستمتان را انتخاب کنید و دکمه Next را زنید تا به مرحله بعدی بروید. اگر شما نصب کننده ویندوز را با CD/DVD بوت کرده باشید، در این مرحله شما گزینه Repair your computer را خواهید دید.
سپس سیستم عاملی که قصد تعمیر آن را دارید، از لیست انتخاب کنید. (همان سیستم عاملی که رمز عبور آن را فراموش کرده اید را انتخاب کنید)
در این مرحله بر روی گزینه System Restore کلیک کنید و یک Restore Point را انتخاب کنید و صبر کنید تا مراحل به اتمام برسد. مطمئن شوید که Restore Point که انتخاب کرده اید، قبل از عدم دسترسی به حساب کاربری Adinistrator باشد تا بتوان آن را بازیابی کرد.
با پشت سر گذاشتن مراحل بالا رمز عبور شما به حالت قبلی بازیابی شده است و براحتی می توانید وارد محیط کاربری خود در ویندوز شوید.
تا آنجایی که ما تحقیق کردیم، پنچ روش متداول برای اتصال کامپیوتر و لپ تاپ به تلویزیون با توجه به نوع تلویزیون وجود دارد :
۱- استفاده از کابل S-Video
۲- استفاده از کابل VGA
۳- استفاده از کابل DVI
4- استفاده از مبدل (Scan Converter)
5- استفاده از روش HDMI
استفاده از کابل S-Video
یکی از روشهای معمول برای اتصال کامپیوتر به تلویزیون استفاده از کابل S-Video میباشد زیرا این کابل بسیار ارزان است و بسیاری از تلویزیونها پورت S-Video را پشتیبانی میکند و حتی برخی از شرکتهای سازنده کارت گرافیک این کابل را به طور رایگان در کنار کارت گرافیک خود قرار میدهند . البتهS-Video ها در دو نوع 4 پین و 7 پین شدهاند.
استفاده از کابل VGA
اگر تلویزیون شما از نوع HDTV میباشد بهتر است از این روش استفاده کنید زیرا کابل VGA از لحاظ کیفیت بسیار بهتری نسبت به S-Video دارد و همچنین قیمت این کابل هم زیاد نیست . در ضمن این نوع اتصال توسط تلویزیونهای معمولی پشتیبانی نمیشود و غالبا مخصوص HDTV ها است .
استفاده از کابل DVI
کابل DVI (Digital Visual Interface ) یکی از بهترین روشها برای اتصال تلویزیونها از نوع HDTV به کامپیوتر است. این روش دارای کیفیتی به مراتب بهتر از روشهای قبلی است ولی در این نوع اتصال مشکلاتی وجود دارد: برخی از کامپیوترها اصلا این نوع کابل را پشتیبانی نمیکنند. این نوع اتصال باید توسط HDTV پشتیبانی شود که برخی از تلویزیونها از نوع HDTV این نوع اتصال را پشتیبانی نمیکنند، همچنین قیمت این کابل چندین برابر کابلهای VGA و S-Video است.
استفاده از مبدل (Scan Converter )
مبدلهایی وجود دارد که قابلیت تبدیل اتصال VGA را به S-Video دارا هستند . نکته جالب اینکه شرکت smarthome جدیدا مبدلی ساخته است که به صورت Wireless تلویزیون را به کامپیوتر متصل میکند.
استفاده از روش HDMI
در مورد این نوع روش تا آنجایی که ما اطلاع داریم بهترین روش برای اتصال کامپیوتر به تلویزیون است. زیرا از لحاظ کیفیت دارای بهترین کیفیت است و این نوع اتصال صدا و تصویر را با هم انتقال میدهد که البته کامپیوترهای معمولی این نوع اتصال را به هیچ عنوان پشتیبانی نمیکنند و این نوع اتصال مخصوص کامپیوترها و پخش کنندههایی است که برای اتصال به تلویزیون طراحی شده اند .این نوع اتصال ( HDMI ) توسط کارتهای گرافیکی مثل کارتهای گرافیکی nvidia سری 8 پشتیبانی میشود و دارای خروجی HDMI میباشند و صدا به همراه تصویر توسط یک کابل نازک شبیه usb انتقال پیدا میکنند. تصویری از کابل HDMI را میتوانید در زیر مشاهده کنید
در کل چهار روش اول بیشترین استفاده را برای اتصال کامپیوتر به تلویزیون دارا میباشند و شما میتوانید با توجه به امکانات تلویزیون و کامپیوتر خود یکی از چهار روش را انتخاب نمایید.
در ورژنهای قبلی یاهو مسنجر یکی از مشکلات کاربران پس از ساخت ID جدید این بود که تمامی Add list های خودشان را در ID قبلی از دست میدادند. اما در یاهو7 قابلیتی به یاهو مسنجر افزوده شد که به وسیه آن میتوانید تمامی Add های خود را در ID قبلی به ID جدیدی که ساختید انتقال دهید. این عمل به سادگی و با یک ترفند قابل انجام است.
برای این کار: ابتدا میبایست به ID که لیست دوستانتان در آن است login بشوید. سپس ID جدید را که میخواهید Add list هایتان را به آن اضافه کنید add کنید. بعد از add شدن ID جدید بر روی آن راست کلیک کرده و گزینه Send My Messenger List را انتخاب کنید. در پنجره باز شده ، ID دوستانی را که میخواهید انتقال یابند را تیک زده و بر روی دکمه Finish کلیک کنید. حال پیغامی را مبنی بر اینکه تعداد مشخصی از دوستانتان به ID جدید انتقال یافته اند مشاهده خواهید کرد. در مرحله پایانی میبایست با ID که add list را برایش فرستاده اید لوگین بشوید. به محض ورود با پیغامی روبرو خواهید شد که باید بر روی View Contacts کلیک کرده تا ID های فرستاده شده را دریافت کنید. حال تمامی add list های ID قبل را در ID جدید خود دارید
یک روش جدید برای پی بردن به رومی که دوست شما در آن چت میکند
در ورژنهای قبلی یاهو مسنجر امکانی وجود داشت که با استفاده از آن میتوانستید بفمهمید که دوست شمادر کدام یک از چت روم های یاهو حاضر است. این قابلیت در ورژنهای بعدی از یاهو مسنجر حذف شد. همینک قصد داریم یک ترفند جدید را به شما معرفی کنیم که با استفاده از آن میتوانید به سادگی پی ببرید که ID مورد نظر شما در سایت یاهو در کدام روم مشغول چت کردن است. لازم به ذکر است که ترفندستان اولین سایت ایرانی است که این موضوع را منتشر میکند.
بدین منظور: وارد یاهو مسنجر شوید و به آیدی خودتان لوگین کنید. سپس از منوی بالا وارد Messenger شده و از قسمت Yahoo Chat بر روی Join a Room کلیک کنید. اکنون به انتخاب خودتون به یکی از روم های یاهو وارد شوید. هر کدام که دوست داشتید. پس از ورود به روم انتخابی کافی است دستور زیر را در قسمت Type Massage وارد کنید:
gotoID/
در دستور فوق به جای عبارت ID باید آیدی مورد نظرتان را بنویسید. اکنون Enter بزنید. حالا منتظر بمانید تا به طور اتوماتیک به رومی که دوستتان درش هست وارد شوید.
به عنوان مثال ما قصد داریم بفهمیم دوستمان که آیدی او milad_2546 است در کدام یک از روم های مشغول چت کردن است. برای این کار پس از وارد شدن به یکی از روم های یاهو دستور زیر را وارد کرده و Enter میزنیم:
gotomilad_2546/
اکنون به طور اتوماتیک وارد رومی میشویم که milad_2546 در آن حاضر است.
به این نکته نیز دقت کنید که ممکن است پس از وارد نمودن دستور مورد نظر با پیغام خطای !User Is Not Singed in Chat روبرو شویم ؛ این پیغام بدین معنا است که: آیدی که وارد کرده اید اصلا در هیچ یک از چت روم ها حاضر نیست! یا آیدی مورد نظر شما در چت رومی هست که ظرفیت آن تکمیل است و امکان ورود شما وجود ندارد ، بهتر است مجدد سعی کنید.
اگر با اینترنت و چت و یا گشت و گذار در سایت های ایرانی رابطه خوبی داشته باشید حتما این روزها یاهو 360 درجه به گوشتان رسیده است و یا در ایمیلتان دعوتنامه هایی از دوستانتان برایتان ارسال شده است. ولی آیا می دانید این یاهو 360 درجه چیست و یا چه امکاناتی است؟ یاهو 360 درجه یکی از جدیدترین امکانات یاهو است که به شما این امکان را می دهد که برای خود یک وبلاگ شخصی ایجاد نمایید و دوستان خود را به آن دعوت نمایید. همچنین می توانید تصاویر خود را در آن به اشتراک بگذارید و دوستان و آشنایان قدیمی خود را نیز به همین روش پیدا کنید. چرا که در یاهو 360 درجه هر فرد که دوست خود را به لیست دوستانش اضافه نماید برای شما قابل مشاهده خواهد بود و دوستان شما نیز برای اعضای دیگر. پس می توانید دوستان قدیمی خود را با استفاده از این قابلیت پیدا کنید و بطور 360 درجه همگی عضو خانواده بزرگ یاهو خواهید شد که براحتی می توانید مانند یک دایره با همدیگر در ارتباط باشید. یاهو 360 درجه در حال حاضر بصورت آزمایشی ارائه شده است و مانند سرویسهای دیگری که بطور آزمایشی راه اندازی می شوند همراه با دعوت نامه است. به این شکل که برای عضویت در آن و استفاده از خدمات آن می بایست فردی که در آن عضو می باشد برای شما دعوتنامه ای را ارسال نماید.ادامه مطلب رادرزیر بخوانید:
این دعوتنامه ها تعداد محدودی ندارند و به هر میزان که بخواهید می توانید برای دوستانتان ارسال نمایید. همچنین چنانچه از دوستانتان کسی عضو این سرویس نیست تا برای شما دعوتنامه ارسال نماید می توانید ایمیل خود را در لیست انتظار یاهو 360 درجه ثبت نمایید تا خود یاهو برای شما اقدام به ارسال دعوتنامه نماید. دعواتنامه های یاهو 360 درجه با موضوعی شبیه Connect to User on Yahoo!360 برای شما ارسال می شود. پس از باز کردن ایمیل گزینه ای در آن وجود دارد با عنوان Connect To Me.پس از کلیک برو روی این گزینه وارد صفحه ای می شوید که در آن نیز همین گزینه موجود است. پس از کلیک دوباره برروی همان گزینه شما وارد این سیستم خواهید شد و سرویس یاهو 360 درجه برا روی همان آیدی یاهوی شما فعال می شود. برای ورود به بخش مدیریتی خود می توانید پس از ورود به لینک http://360.yahoo.com با وارد کردن نام کاربری و رمز عبور خود در یاهو وارد این سیستم شوید. در این سیستم امکانات مختلفی در اختیار دارید. یکی از بخش های موجود در این سرویس گزینه My Page می باشد که توسط آن می توانید یک صفحه شخصی برای خود بسازید و در آن عنوان ، مطالب وبلاگ ، تصاویر خود و دوستانتان ، لینک ها و موارد مورد علاقه خود و... را قرار دهید. یکی دیگر از امکانات عالی که این سرویس را سریعا در بین همه کابران مشهور کرد ایجاد وبلاگ شخصی با مدیریت بسیار آسان در آن است. برای ایجاد وبلاگ شخصی خود می بایست برروی گزینه My Blog کلیک نمایید و چنانچه وبلاگ خود را هنوز نساخته اید بر روی گزینه Create My Blog کلیک نمایید. در بخش My Blog تنظیمات و گزینه های مختلفی وجود دارد. بعنوان مثال توسط گزینه Compose New Entry می توانید مطلب جدیدی را در وبلاگ خود اضافه نمایید. همچنین در قسمت میانی صفحه نیز مطالب قبلی شما که در وبلاگتان قرار داده اید لیست شده اند و می توانید آنها را ویرایش و یا حذف نمایید.قابلیت منحصر بفردی که در سرویس وبلاگ یاهو وجود دارد این است که می توانید در هر یک از مطالب خود تصویری را نیز از روی هارد دیسک خود به آن مطلب اضافه نمایید و می توان گفت دیگر نیازی به سرویسهای ارائه دهنده فضا برای آپلود تصاویر ندارید.گزینه های دیگری که در بخش My Blog وجود دارد عبارتند از: View Blog که وبلاگ شما را نمایش می دهد. Edit Blog Settings که تنظیمات مربوط به بلاگ خود را می توانید در آن مشخص نمایید و گزینه Edit Blogroll که توسط آن می توانید بخش مانند لینک دوستان در بلاگ خود داشته باشید و آن را مدیریت نمایید. بخش دیگری که در این سرویس وجود دارد گزینه My Friends می باشد و در آن می توانید دوستان خود را مدیریت نمایید ، به آنها پیغام ارسال نمایید ، آنها را در موضوعات مختلف دسته بندی کنید ، مشخصات فردی و تصویر آنها را در صورت وجود مشاهده نمایید. میل باکس بخش دیگری از این سرویس است که توسط آن می توانید اقدام به ارسال و دریافت ایمیل نمایید.برای ارسال دعوتنامه به دوستانتان نیز می توانید از گزینه Invite استفاده نمایید. قابلیت مفیدی که در این بخش وجود دارد این است که یاهو به شما این امکان را می دهد که به تمام اعضایی که در لیست دوستان یاهو مسنجرتان قرار دارند و یا تمام کسانی که در دفترچه آدرس ایمیلتان قرار دارند به یکباره دعوتنامه ارسال نمایید. یکی از کاربردی ترین امکانات در این سرویس ، به اشتراک گذاردن تصاویر شما است. با کلیک بر روی گزینه Home و سپس انتخاب گزینه Start Sharing Photos می توانید براحتی تصاویر خود را در یاهو قرار دهید و در این سرویس نیز دوستان شما مشاهده نمایند. شما در این سرویس می توانید برای تصاویر خود Slide Show نیز بسازید. با استفاده از بخش Search نیز می توانید بدنبال دوستان و آشنایان خود با توجه به نام ، نام خانوادگی ، آدرس ایمیل ، جزیی از نام آنها ، سن ، جنسیت و یا محل سکونت آنها بپردازید. اگر به این سرویس و استفاده از امکانات آن علاقه دارید سریعا از دوستانتان در خواست دعوتنامه نمایید و یا نام خود را در لیست انتظار برای ثبت نام در این سرویس ثبت نمایید. منبع:جام جم
چگونه اکانت (حساب کاربری) یاهو خود را پاک/حذف کنیم؟
برای حذف کردن اکانت یاهو خود (که ایمیل یاهو شما هم شامل آن می شود) مراحل زیر را طی کنید:
1. به آدرس https://edit.yahoo.com/config/delete_user بروید.
2. نام کاربری (username) و رمز عبور (password) مربوط به اکانتی که می خواهید برای همیشه حذف/پاک شود را وارد کنید.
3. حالا شما به صفحه حذف اکانت یاهو برده می شوید.
4. پایین تر، توضیحاتی در مورد حذف اکانت یاهو وجود دارد، سعی می کنم خلاصه برخی از آنها را اینجا بیاورم:
- با اینکار، تمام سرویس های یاهو مربوط به این اکانت شما بسته می شوند (مثل: My Yahoo، Yahoo! Address Book، و ...). همچنین سرویس های پولی شما هم بسته می شوند (که بعید می دانم در ایران کسی از آنها استفاده کند)
- در بیشتر موارد حدودا 90 روز زمان می برد تا اکانت شما کامل حذف شود و اطلاعت شما از پایگاه داده یاهو پاک شود. این مدت زمان به منظور تشویق کاربران برای حذف نکردن اکانت خود است. بعد از اینکه اکانت شما پاک شد، ممکن است فرد دیگری آن را به عنوان ID خود انتخاب کند.
- برای اینکه بدانید پس از پاک کردن حساب خود چه اطلاعاتی ممکن است نزد یاهو باقی بماند این صفحه (انگلیسی) را مطالعه کنید.
5. اگر از پاک کردن اکانت یاهو خود اطمینان دارید، پسورد خود را در مستطیل خالی که پایین نوشته ها قرار دارد وارد کنید:
6. در مستطیل خالی بعدی، کدی که پایین آن قرار دارد را وارد کنید، سپس دکمۀ Terminate this Account را بزنید:
7. بعد از زدن دکمه Terminate this Account اکانت شما حذف می شود. (اگر از شما خواست که مجددا رمز عبور خود را وارد کنید، شاید جایی اشتباه کرده اید یا زمان زیادی طول کشیده است تا اطلاعات را وارد کنید، مراحل را دوباره، سریعتر و با دقت بیشتر طی کنید.)
8. زمانی که شما پیغام زیر را مشاهده کنید، به معنی این است که حساب یاهو شما غیر فعال شده و پس از مدتی پاک می شود:
Your account has been deactivated and scheduled for deletion
چگونه به ایمیل خود عکس/ویدئو/فایل اضافه (ضمیمه/پیوست) کنیم؟
برای اضافه کردن یک فایل به ایمیلی که می خواهید بفرستید، مراحل زیر را طی کنید:
1. وقتی که در صفحه "فرستادن ایمیل" هستید، دکمه Attach (به معنی پیوست کردن) را پیدا کنید و بر روی آن کلیک کنید. به شکل زیر نگاه کنید:
2. پس از فشردن دکمه Attach پنجره ای باز می شود که شما باید فایل مورد نظر خود را انتخاب کنید. پس از انتخاب فایل مورد نظرتان دکمه Open را بزنید:
3. پس از اینکه بر روی دکمه Open کلیک کنید، فایل شما شروع می کند به آپلود شدن، زمانی که فایل شما در حال آپلود شدن است، شما می توانید فایل های دیگری هم اضافه کنید:
اگر نظرتان عوض شد، می توانید با فشردن نوشته آبی Cancel آپلود شدن فایل را لغو کنید.
4. زمانی که آپلود شدن فایل ها تمام شود:
با کلیک بر روی نوشته آبی Remove می توانید فایل های پیوست شده را حذف کنید.
توجه: حجم کل فایل های ضمیمه شده نباید از 10 مگابایت بیشتر شود.
دراین ترفند قصد داریم به شما یاد بدیم با موبایل و بدون دسترسی به اینترنت و بدون داشتن آی دی (ID) از طریق اس ام اس (SMS) برای دوست خود در یاهو مسنجر پیام بگذارید
سرویس مرکزی موبایل خودتون را (service center) به شماره (۹۸۹۱۱۰۰۵۱۰+) تغییر بدهید.حالا یک پیام (message) به این شکل (ym id text) بنویسید. که به جای id نام آی دی دوست خود را وارد کنید و به جای text متن مورد نظر را وارد کنید. به طور مثال : (ym ferferi_kocholo salam) . حالا مسیج خود را به این شماره (۷۱۱) ارسال کنید. نه پیش شماره وارد کنید و نه پس شماره. فقط و فقط همین (۷۱۱) و دیگه مطمئن باشید که پیامتون به دست دوستتون رسیده! به همین راحتی!
به وبلاگ من خوش آمدید
من مهندس هادی درزی پور پس از گذشت چند دهه کار در عرصه کامپیوتر و با عنایت و اسرار دوستان و آشنایان تصمیم به ساخت یک وبلاگ خودمانی برای شما عزیزان گرفتم